— 123 — 



За митанское происхождение слова стоял по существу МсзвегзсЬтіаЧ своей 

 догадкой, что в ()ера («СЬера») имеем название бога или богини Ч Догадка эта нашла 

 оправдание в Богаз-кейских документах, в которых перечень великих божеств упо- 

 минает и богиню Оера 2 . 



В яфетическом ономастиконе обычно использование терминов родства в каче- 

 стве личных имен „отца", брата", детей — „мальчика", „девушки", в применении 

 к женщине речь может быть лишь о слове „девушка", ,,дочь", а понятие „де- 

 вушка" —> дочь" в яфетических языках выражалось в свою очередь составным 

 словом — ,, женщина-дитя", так по-грузински — ново-г. даіі-шѵіі-і, др. -лит. цаі- 

 іиі-і 3 , по-мегрельски — озип-^иа и т. д. Таково значение и др.-лит. армянского 

 слова а\ш-ог<1 (•«— адггѴі || игпі-опіі) 4 девушка, букв, „женщина-дитя". И таковы 

 как состав, так значение слова срз-ра, гезр. ф-ра, как то раскрывается материалами 

 тех яфетических языков, которые во многих отношениях находятся в особо интим- 

 ных связях с древне-культурными языками яфетического юга 5 , так с эламским, 

 в частности позднее и с яфетидопдными языками Армении. Это языки абхазский и 

 сванский: ра по-абхазски значит „сын", „дитя", при чем в этой первичной форме 

 с глухим губным слово появляется в фамильных названиях, как-то — Раіе-у-ра. 

 Самостоятельно абхазы произносят его со средней звонкости губным — <ра, с пре- 

 фиксом а а-<ра, слово это имеет и разновидность со звонким губным Ь, но в со- 

 ставе опять таки фамилий абхазских же, напр., А^-Ьа, Ьах-Ьа, Ьакэг-Ьа, Рар-Ьа. 



Что касается первой части предполагаемого „митанского" составного термина 

 <|е-ра, именно с}е, долженствующей означать „женщину", ее нам сохранили и 

 абхазский, и сванский, и мегрельский, и грузинский, последний в имерском говоре. 

 Источник в перечисленных языках абхазо-сванский, точнее коренной слой ближайшей 

 родственной с адигейским или черкесским языком абхазской речи, общий у нея со 

 спирантным слоем сванского языка. В сванском слово предлежит и в полной форме 

 коренных срѵ- с префиксом, смотря по диалекту — о,е-(-*— *Ье-) или уе-: срз-ф? || 

 уе-фѵ женщина, жена. Эта полнота, выражающаяся в сохранении 2-го коренного ѵг, 

 разделялась и адигейским языком, судя по составным с (рѵ адигейским словам 6 . 

 В абхазском, да и сванском корень употребителен в составе одного согласного, в 

 виде именно этого аффриката (\, в абхазском в виде гортанного спиранта Ь. У абха- 

 зов корень Ті в значении женщины появляется в составе тех или иных терминов и 

 без всякой огласовки п с огласовкоіі а — гіа '; у сванов эта же форма от природного 



1 МѴАО-, 1899, 17 слл. 



2 МУАО, XXXV, стр. 48. 



' Ср. кта г і -1 -іѵі1-і-=ктаг- ѵ іи1-і отрок, мальчик, букв, „мальчик-дитя" (Н.Марр, Ах 2 ,§ 14). 



4 *а-игЬі->*алѵгЬі || *атѵЪп (-» игЬі), спирантный эквивалент *ацзп, разновидности 

 а-зиг-і женщина. 



5 Н. Марр, Ах 2 = Определение языка второй категории ахеменндских клинообразных 

 надписей по данный яфетического языкознания. § 66, стр. 65—66. 



6 См. ниже. 



7 Н. Марр. Яфетическое происхождение абхазских терминов родства, стр. 431—431. 



ИРАН 1920. 



