— 127 — 



народно мог обратиться в самое божество, название «бога», впоследствии в хри- 

 стианской среде — название «языческого бога», «идола», и в линии этого семасиоло- 

 гического развития в конце концов слово легко могло обратиться в отрицательный 

 термин «болван», «дурак», «упрямец» и т. п., ср. г. кегр-і идол— >«упрямый» и т. и. 

 Потому не исключается возможность, что грузинское народное слово ^ер-ге глупый, 

 неотесанный или, как я помню, а]ер-г-і «дикий» представляет слово, производное 

 от нашего термина дера— >*4ер в значении «бога», «языческого бога». 



Наконец, мне приходит в голову мысль, что слово ка-с[ра блудница, наличное 

 у персов (от них и у арабов и турок — кагіра, кагіЬа) и у грузин (ка^ра), пред- 

 ставляет термин с тем же фра— Цра в составе, и означает «женщину», букв, «дочь 

 человеческую», являясь параллелью выражения «сын человеческий», и в таком случае 

 в ка- имеем спирантную разновидность *каз— >кад человек х . Использование термина 

 «дочь человеческая» в значении «блудницы» имеет яркую аналогию в словоупотребле- 

 нии у современных яфетидов: по-лазски или но-чанекп Ьог-о значит девушка, а у 

 грузин то же слово Ьог-і употребляется исключительно в значении блудницы. 



Однако из всего изложенного не следует еще, что или само имя в целости или 

 занявший нас преимущественно термин <^ера — митанское слово, как то предполагал, 

 повидимому, \Ѵ. Мах Ми Пег, поспешивший исключить его из природного хеттского 

 достояния, и как то толковали Вогк, Сизіаѵз и др. Имена царствующих домов, 

 вообще княжеских родов требуют особо осторожного обращения при использовании их 

 в решении этнологических вопросов. Тем не менее среда, где интимно вращалис 

 истолкованные яфетические имена, несомненно, требует более углубленного разъясне- 

 ния с яфетндологической точки зрения, для которой добыча в виде иных еще яфети- 

 ческих элементов намечается и в письменных памятниках, отражающих культурно- 

 историческую среду тех далеких эпох, важную и этнографически. 



1 Казалось бы, это ка имеем диалектически и в грузинском кѵеіа-ка (в современной 

 живой речи гурийской— кѵеіа-ка) от кѵеіа все (и всѣ и все), но здесь— ка«— ка может быть 

 суффиксом мн. числа, с другой стороны ка- в ка-^Ьа может быть и префиксом (ка- 1| Ьа-), ср. 

 в арм. ка-цагсі чародей, кудесник и <іагсІ-а<і вероломный и т. п. 



ИРАН 1920. 



