— \ 34 — 



основы г. Ікаг-о источник, ^родиик, м. ікиг-§-*-іІ (вм. Чкит-^-ыІ) ійѵ 1 Задне- 

 язычный к в баскском имеет соответствие в виде исчезающего спиранта, как то порой 

 наблюдаем в грузинском (из месхского), в чанском и др. а : бек. его"-! (< — *Ьег(1-і) 

 половина — др.-л. г. кепі-о Ы., др.-л. арм. кеуз (<— *кегз-о) — > кез М., бек. агг-і 

 (<— *Ьаі-г) камень — др.-л. арм. каг- в каг-каг -куча камней, арм. ^а^ камень, 

 св. (и г.) кремень, бек. аі (<— *Ы) рука — др.-л. арм. каі- [рг/;ш] в основе 

 глагола каі-п-ит беру, каі ^еаі— »а1 в языках шипящей группы: ч. ка ветвь, ми. 

 ч. каі— •— е-сре, ат. нар. а(<— *а1), м. ра живая ветка на дереве (ср. семасиологи- 

 чески г. Іоі рука, ветвь) и т. д. Особый интерес представляет бек. Ьаг-ій дуб — 

 др.-л. арм. каі-ш || ка^-ш (<— *каг-ш) дуб, букв, «желуди», так как каг-, гезр. 

 Ьаг- 1| ка^- (в древне-л. произношении ка]-) означает вообще зерно, в частности 

 желудь, орех и т. п. (семасиологически ср. г. какаі орех, ядро, зерно), а бск.-ь% 

 как арм. -ш — окончания мл. числа. Интерес этого сопоставления в том , что оконча- 

 ния мн. числа налицо в виде -іі ( || бск.-іО) в ряде др.-л. армянских слов, а равно 

 я отложившемся в армянской географической номенклатуре папЬ — >апЬ в значении, 

 очевидно, дубравы, так в составе географических названий НапЬ-а-ѵапд монастырь 

 ІіАрича, т. е. дубравы [священной?], АпЬ-апЬ Медвеоюья дубрава, Арджоа- 

 рич — название села с монастырем около городища Ани (мы сейчас не останавливаемся 

 и на неслучайности созвучия бек. аг§ медведь и арм. агй медведь). Что основа 

 слова аг-іД-а действительно аг со значением зерно, желудь, это ясно из параллель- 

 ной разновидности названия дуба — аг-іе, с окончанием мн. числа -Іе || -Іі 3 , а также 

 формы мн. числа на -Іо г -^-аѴ-^-до — аг-іо— ^аг-до [зерна, желуди— +хлеб-^-} 

 маис, тріуруза, как то реально мотивировал \Ѵ. ѵ. ІІитЬоЫІ 4 . 



1 О связи по корню с яфетическими же словами, означающими воду, мы здесь не 

 распространяемся, но армянский и др.-л., и совр. йиг вода также, как баскский— данное слово 

 і-іиг-і, имеет в числе усвоений из шипящей группы яфетических языков, при чем армянским 

 усвоениям из этого источника присуща также десибиляция зубного *. в и т. п. (см. Н. Марр, 

 Яфетические элементы в языках Армении. II). 



2 См. напр. ч. Іаг-і вода рядом с ікаг-і и др., а в грузинском реже, притом в составных 

 словах, так ай (<— *Ьай) вм. ка& человек в тат-а^ мужчина, букв, «отец || самец человек», ііі-ай 

 женщина, букв, «мать || самка человек» и т. п. 



3 Н. Марр, Два яфетических суффикса -Іе (-Іі—^-і) в грамматике древне-армянскою (Ішй- 

 слою) языка, ИАН, 1910, стр. 1248—1250. 



* Ѵап Еуз, в. ѵ.: «риіздие ргішіііѵетепі оп іаізаіЧ 1е раіп гіе діапаз йе сЬёпе». Ведь 

 именно про горцев Испании, включая наших басков (цедос ООасгхііѵмѵ), Страбон передает 

 Ш, 3, 7), что они «два времени года пользуются дубовыми желудями (8рио|ЗаХаѵа)), высушив 

 их и измолотив, а затем измолов и изготовив хлеб из муки (арто7гоѵ)<7эфігѵйі), чтобы сложить 

 его в прок на нужное время». Следовательно, баскское слово могло означать вообще «хлеб», и 

 с этим возникает вопрос о возможном происхождении из того же яфетического источника 

 греческого артос; хлеб, в отношении которого легче согласиться с Ь. Меуег'ом, что оно «(Іппкеіп 

 игаргин^з»; чем разделить ничего неразхясняющее мнение Рге11\ѵіі2'а — «еі^епШсЬ дав 

 Вегеііеіс» (?І). ВоІ88ас^ (ІЯсІ. Еі., 1908, 8. ѵ.) вторит Ь. Меуег'у: «Еіуш. оЪзсиге». Для 

 следящих за развитием яФетидологии в России такое происхождение греческого слова отнюдь 

 не представило бы неожиданной встречи с положением И. А. Орбели (8ГМІТ08Е в идалий- 

 скоа надписи и 2ЕМІДАЛІ2, 8ІМІЪЛ, 8ІМІ ЬЛКО, ЖМНП, 1908,т. 18,клас. отд., стр. 521—531), 

 а этот вклад, пока в двойственном числе, яфстнчсских языков в греческую терминологию 

 хлебных злаков мог бы расчитывать на радушный прием тех, кто в контроверзе Вегігапй — 



