— 137 — 



Армении, в грузинском, в некоторых говорах сванского и т. д. С учетом баскского 

 закона г||з ( / %)— >г, отнюдь не чуждого и яфетическим языкам Кавказа, в бек. 

 ѵіг-іЦ Ьіг-і (< — *ѵіг-і || Ьп"-і) жизнь мы имеем такой же случай утраты начального 

 спиранта, как в эквивалентной его основе лѵег в составе сванского слова 1э-ѵгег 

 живой, равно также в эквивалентной его основе *риг || *ргг в составе арм. а-рг-сі 

 (<— а-риг-еі) жить; в сибилянтных языках подъемное соответствие исчезнувшего 

 спиранта а ( / ([ || д Іі <Э ) в зависимости от удвоения ( $ || <0 ) представлено «гармо- 

 ническими» группами раздвоения ({Ц || 5^) — й^оѵеі-і живой \\ *Осрэѵаг-і; последнее 

 нз шипящей группы усвоено языками Армении с обычным для них продвижением 

 гласного к началу — оЭДаг овца, а также грузинским, где с заменой <0 сибилянтным 

 3 — д<рэѵаг-і означает и живой (дсрэѵг-еЪ-а жить, та-г)<іоѵаг-і Спаситель, букв. 

 Животворен), и овцу, в последнем значении вульгарно — ■Офаг-і. Но баскский дер- 

 жится норм спирантной ветви с потерею спиранта, как то наблюдаем в языках 

 Армении и сванском: бек. а-Ьег-е животное, скот. От этой же основы аЬег- 

 имеем не только аЬсг-а^ богатый, букв, «обладатель скота», но и составную основу 

 аЬг-іІ- [закалывать овцу], тему глагола а-Ьг-іІн-аи приносить в жертву, 

 закалывать, т. е. в этом, по выражению ѵап Еуз'а (ц. с, 5. ѵ.) «редчайшем 

 культовом термине» перед нами выступает повторение того, что наблюдаем в сема- 

 сиологии яфетических языков, именно совпадение названия животного, в быту 

 жертвенного, со словом «жертва» г . 



Семасиологическим параллелям у баскского с яфетическими языками нет границ, 

 даже в построении составных слов для получения определенного значения, так, напр., 

 «женщина» в яфетических языках выражается составным словом «самка- сын», 

 «самка дитя» (в грузинском — чаі-і-шѵіі-і), и тоже самое видим в баскском еша-кшпе, 

 где етаЦете самка (а вовсе не от еіпаи давать), а кшпе\ Ьите дитя, при чем 

 и входящие в его состав слова также имеют генетически сродные с ними эквиваленты 

 в яфетических языках Кавказа, так Ьите У ките, усеченный по потере г в паузе 

 (по формуле п армянской: г— >у— >-) вид прототипа *потег / котег сын, дитя, 

 представляет спирантный эквивалент сибилянтного *зотег /**доЬег, наличного между 

 прочим в г. шоЬіі рожденный (— > шѵіі сын), при чем однако в баскском имеется и 

 сибилянтная разновидность того же слова зегае (<— *8отег), используемая специально 

 в значении сына. 



1 Основа і1-< — Ьіі означает смерть, а в глагольной Форме как умирать, так убивать, 

 но она же могла означать закалывать, резать, как то выясняют эквивалентные корни в кав- 

 казских яфетических языках — ктеі — >1пѵ1 ( — >к1) || ^ѵгі (Я^у) — >}1 (Яу) — ►!) так г - кіѵ-а 

 <— кѵі-а) убивать, (йа-кіѵ-а зарезать), м. ^ѵіі-и-а — >Яѵіу-и-а убивать (относ, н. і-р-іі-эп-ц 

 я убиваю (\\) у себя), ч. о-кѵіІ-иХ^о-іІ-и убивать. Чанский язык в данном случае и семасиоло- 

 гически стоит ближе к баскскому, поскольку как в нижне- наварском іі означает еще «гасить», 

 «тушить», так Кѵі1-->г^іі1 — в хопском наречии чанского языка, напр. те-ріі-иф (<те-Ь- 

 г/1 іі-пф гашу, Ое ^а-те-кѵ11-1 гаси свет. Настоящее примечание не теряет своего материаль- 

 ного значения и в том случае, если -іі в составе основы аЬпІ окажется именным суффиксом, 

 т. е. если слово 1>п1-<1и приносить в жертву, закаливать свою глагольную природу получает 

 от суффикса -Да. 



ИРАН 1920. 



