— 187 — 



поставлено по отношению к господствующей церквп, но. как обыкновенно 

 бывает в мпнуты недовольства современностью, так п в настоящем случае 

 мысли недовольных, естественно, должны былп обратиться к старине и там 

 искать опоры для переустройства и улучшения церквп. Прошедшее Чехов 

 многим из шіх указывало на принятый некогда с востока свет христианский, 

 на кпрплло-меФОдпевское православие. Но обращение на восток не может 

 считаться основой всего движения, которое является слишком сложным явле- 

 нием, чтобы можно его было объяснить лишь поверхностными наблюдениями. 



К упомянутым двум большим исследованиям Ивана Саввича примыкает 

 ряд более мелких работ и статей, касающихся некоторых частных во- 

 просов, трактующих о том же предмете, как напр. «Памятники Кирплло- 

 МеФодиевской старины в Чехии и Моравии», «Кпрплло-МеФодпевскне пре- 

 дания у юго-западных славян латинского обряда», «К вопросу о сношениях 

 чехов-гуситов с восточною церковью в половине XV века». II в них автор 

 стремился сохранить то ученое беспристрастие, которое особенно легко было 

 нарушить в данном вопросе, где к научности легко могла быть применена и 

 политика, иногда даже из лучших побуждений. 



Другой областью, к которой относятся ученые труды Ивана Саввича, 

 была история южно-славянского церковного устройства. Здесь Иван Саввич 

 ограничивался, впрочем, рядом отдельных статей, посвященных отдельным 

 эпизодам из истории сербской и болгарской церквей как старого так и но- 

 вого времени. 



Но значение Ивана Саввпча, как ученого слависта, не ограничива- 

 лось его лишь кабинетными трудами пли учеными исследованиями. Он был 

 одним из лучших знатоков славянства в его прошлом п настоящем не 

 только по книгам и архивным материалам, но и по живому, непосредствен- 

 ному знанию славянского мира. Его непосредственное знакомство с славян- 

 ским миром началось с первых лет его ученой деятельности и продолжалось 

 до последнего возможного времени, когда на другой день объявления нам 

 Германией войны пришлось ему уезжать из Берлина среди разъяренной 

 толпы, грозившей палками и зонтами избить уезжающих русских. Редкий 

 год проходил без того, чтобы Иван Саввич не посетпл ту пли другую сла- 

 вянскую страну, пополняя свои архивные материалы и знакомясь с разно- 

 образными направлениями славянских политических деятелей. Вследствие 

 этого, круг знакомства Ивана Саввича среди ученых и политиков славян- 

 ского мира был обширен. Редко кто из славян не знал И. С. Пальмова. 

 Положение русского ученого слависта среди славянского мира было очень 

 затруднительно. Благодаря особому положению до последнего времени сла- 



ИРЛН 192Э. 



