—  1202  — 
питъ  въ  волю1  (т.  е.  да  подчинится)  вѣры  побѣдоносеаго  Будды!»  съ  ири- 
мѣсью  нѣкоторыхъ  калмыцкихъ  (ойратскихъ)  буквъ,  изобрѣтенныхъ  въ 
1С48  г.,  на  второмъ  сплошь  калмыцкими: 
,;.(^mj&o^  (>Ц)^=ч  /^j^b  O^^SW  ро&&  у^ач  (ja*J^t*<>  ywVA^ü^ 
—  «Вѣра  Побѣдоноснаго  острымъ  гремящимъ  голосомъ  глубокахъ  взгля- 
довъ  бѣлаго  льва,  пребывающаго  на  вершинѣ  снѣжной  горы  и  обладающаго 
силою  благодатной  проповѣди,  да  ішѣчитъ  заблужденія  (?)2  еретиковъ, 
говорящихъ  ложно!» 
Здѣсь  мы  имѣемъ  древнѣйшіе  образцы  калмыцкаго  письма  послѣ 
произведенной  Зая-пандитою  въ  1648  г.  реформы  монгольскаго  алфавита, 
и  они  будутъ  имѣть  важное  значеніе  для  рѣшенія  спорныхъ  вопросовъ 
калмыцкой  палеограФІи. 
Обращаютъ  на  себя  также  вниманіе  имѣющіеся  на  письмахъ  оттиски, 
красною  киноварью,  печатей  квадратной  Формы  3  размѣровъ:  11,7,  6,2  и 
3,7  смм.  Первыя  двѣ  — съ  тождественною  .надписью  квадратными  тибет- 
скими буквами,  какія  имѣются  и  на  современныхъ  печатяхъ  Далай-ламы3, 
на  тибетскомъ  языкѣ ;  малая  печать  —  съ  6  буквами  индійской  лаеджи : 
«мацгалам». 
Слѣдующее  въ  хронологическомъ  порядкъ  письмо  находится  въ  Гл.  Арх. 
М.  Ин.  Д. 4  Оно  прислано  въ  1 675  г.  Очирту  Цэцэнъ-ханомъ  (въ  документахъ 
Учерты  или  Учюрты-ханъ),  который  поддерживалъ  съ  Россіею  (такъ  же, 
какъ  и  съ  Пекиномъ)  оживленный  сношенія 5.  Написано  по-калмыцки 6. 
 . — _ —   # 
1  Слово  \S^A3  я  читаю  «бах(а)ду»  —  «въ  волю»,  допуская  возможность  пропуска  буквы 
а;  въ  противномъ  случаѣ  нужно  было  бы  читать  «бакту»  —  въ  садъ  (вѣры). 
2  Слово  ф^^К  въ  этой  Формѣ  представляется  непонятнымъ. 
3  А.  Н.  Fr  a  nek  е.  Note  on  the  Dalai  Lama's  seal  and  the  Tibeto-Mongolian  characters 
(Journ.  R.  As.  Soc,  1910,  pp.  1205—1214).  Образцы  этихъ  письменъ  извѣстны  и  изъ 
другихъ  мѣстностей  (Ладакъ,  Бутанъ):  Francke.  Ein  Siegel  in  Tibeto-Mongolischer  Schrift 
von  Bhutan^Zeits.  D.  Morg.  Ges.,  64,  S.  553—554).  Встрѣчаются  они  въ  буддійскихъ  храыахъ 
Алашани  и  вообще  Южной  Монголіи  (по  сообщенію  Хамбо  Агвана  Доржіева),  а  также, въ 
буддійскомъ  храм^  въ  Петроградѣ.  , 
4  Мунг.  дѣло  1675  г.,  сент.  24,  л.  27. 
5  Это  хошутскій  князь,  сынъ  Байбагуса,  братъ  упомянутаго  выше  Аблай-тайши  (въ 
документахъ  Облай).  Онъ  именуется  въ  литературѣ  еще  Очирту-ханомъ  (Позднѣевъ. 
Эрдэнійнъ-эрихэ,  стр.  175 — 176)  или  Цэцэнъ-ханомъ  (онъ  же,  Къ  исторіи  зюнгарскихъ  кал- 
мыковъ,  стр.  240,  244г245),  при  чемъ  иногда  смѣшивается  (какъ  это  сдѣлано  въ  послѣдней 
статьѣ)  съ  Пэцэнъ-тайджіемъ,  сыеомъ  Батуръ-хувтайджія.  Ср.  Бартольдъ.  Очеркъ 
исторіи  Семирѣчья,  стр.  16.6/93.  Объ  этомъ  князѣ  см.  Лыткинъ.  Матеріалы  для  исторіи 
ойратовъ  (Астр.  губ.  вѣд.,  1860,  №JV&  45  и  46). 
6  Не  лишнее  упомянуть,  что  къ  тому  же  1675  г.  относится  и  древнѣйшее,  сохранив- 
шееся въ  томъ  же  архивѣ  письмо,  которое  было  получено  отъ  восточяыхъ  монголовъ 
