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lien, oline etwas Nâheres ùber sie anhaben zu konnen, 

 bcstehen in Vogeln, Sàugethieren und menschlichen Bas- 

 reliefs. Es gehôren hieher die folgenden: 



Ein Adler, als Symbol der grossten Rlughcit undKrafl, 

 so wie der Wellweisheit in der Sagenlehre der âlte- 

 sten Volker. Der Adler war ein lieiiiger Vogel bei Griechen 

 und Romern, der bestàndige Beglciter des Kônigs der 

 Gôtter und gall den nordischen Vôlkern als ein glûck- 

 lichcr Vcrkùnder der Zukunft und als allwissend, da er 

 sein Nes( so hocîi auf Felsen, der Sonne so nahe an- 

 legt. Die Griechen und Rômcr hielten ihn fur ein Sinn- 

 bild der Verwandlung oder der Seelenwanderung, und 

 bei der Bestallung der Kaiser und berùhmter Feldherrn 

 erhob sich gewohnlich aus der Ascbe des Scheiterhau- 

 fens ein Adler und flog mit der Seele des Verstorbnen 

 in den Himmel. Daller ist auch auf der Brust des Ad- 

 lers, eben so wie auf den andern Figuren von Thieren, 

 deren icb gleich erwâlinen werde, das Gesicht eines Men- 

 schen abgebildet, als Andeulung, dass die Seele des Ab- 

 gescliiedenen in einen Adler ùberging. Die alten Tschu- 

 den an der Petschora hatten den Gebrauch des Verbren- 

 nens der Todten mit den Griechen und Romern gemein, 

 wie dies Herodot von ibnen, den Scythen, berichtet; 

 sie hatten aber auch ohne Zweifel die pylhagorâische 

 Lehre der Seelenwanderung durch einen Schùler des Py- 

 thagoras, den Herodot Zamolxis nennt, erhalten und an- 

 ge no mm en. Herodot erzâhlt nàmlich (*), dass der Gete 



( T ) Herodoti lib. geograph. IV. cap. 94 et 93. Der Name Zamolxis ist 

 offenbar slavischen Ursprunges und hàngt mit Mo.i«iaTb ? aawo.i'iaab, 

 simo-iut zusammen, was ailes auf das lange Schweigen des Zamolxis 

 lîezug haben niag. 



