444 



mann, der daller kein Gefass in den Hânden liât, ùber 

 einen Fluss in die Unterwelt gefûhrt wurden. 



Die ganze Gruppe scheint nâmlicîi auf einem schma- 

 len, langen Boote zu stehen und gleichsam ûber einen 

 Fluss zu fahren; das Boot verlângert sich nach vorn in 

 einen langen, aufwârls sich erliebenden Schiffsschnabel, 

 auf den sich die erste kleine und stark gebùckte Figur 

 siùlzt. Wàre das wirklich ein Boot, so kônnte man hier 

 die oben erwàhnte Auswanderung der Tschuden auf der 

 Pelschora sehen, wie sie von den Syrjanen gedrângt, 

 immer weiter nordwârts fliehen, oder man kônnte in 

 ihnen eine Seelenwanderung in corpore annehmen. Die 

 6 Abgeschiedenen, mit ihren Schlangenkôpfen auf dem 

 Kopfe, fahren nàmlich ûber einen Fluss, aus der gegen- 

 wârtigen Welt in die zukiinftigc, von der jedes Volk, 

 und auch die Tschuden, eine Ahnung haben. Die erste 

 Figur wiïrde, wie gesagt, als Fâhrmann zu deuten sein, 

 und daher fehlt ihm das Gefass, das bestàndige Attribut der 

 Steppenbilder, wodurch sich die Abgeschiedenen von den 

 Lebenden unterschieden. Die Steppenbilder zierten ùber- 

 all die GrabstàUen der Komanen, denn die Kurgane des 

 sùdlichen Russlands zeigen sie schr bestândig. 



Die goldhùtenden Greife, die jenseits der Issedonen 

 das Gold des Allai bewachten, waren wohl auch Schlan- 

 gen und nur mit Gefahr des eignen Lebens konnte man 

 nach der Fabel ihnen das Gold rauben, das sie be- 

 wachten, s. darùber meine Schrift Hy4CKia Konn. 



Die Scythen leiten auch ihren Ursprung von der Echid- 

 na, dem Schlangenfraulein lier, mit dem Hercules 3 Sôh- 

 ne erzeugte, von denen der eine Scythes, dem ganzen 

 Volke den Namen Scyth oder Tschud gab, Grund genug, 



