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ren wahrscheinlich aile aus derselben Zeit her, d. h, 

 wurden zusammen auf melireren kleinen Scheiterhaufen 

 an demselben Tage verbrannt uïid begraben. Wahrschein- 

 lich war der Herrscher des einst bliihenden Landes an 

 der Karna gestorben und mit ihm wurden seine Weibcr, 

 seine Hofbeamten und Diener zugleich begraben; daher 

 sieigt ihre Zabi auf i6 und mehr Skelete oder vielmehr 

 Schàdel, die hier aufgefunden wurden. 



Die Tschudenstàmme an den Ufern der Rama ver- 

 brannten ihre Todten und sammelten ihre Asche in ird- 

 nen Rriigen, die sie mit kleinern Thrànenkrùgen zu den 

 Todten stellten. Sie hatten aber, wie es scheint, die 

 Sitte, die Schàdel der Geopferlen vorher vom Rumpfe 

 zu trennen und einzeln beizosetzen, ohne sie de m Feu- 

 er des Scheiterhaufens zu ùbergeben. Sie verzehrten 

 wâhrend des Opferns der Menschen, auch Pferde, Schwei- 

 ne und Vôgel, der en Rnochen in der Grabslàtte gefun- 

 den werden. Sie opferten wahrscheinlich die G e fange - 

 nen eines andern Stammes oder die Frauen und Scla- 

 ven der Gestorbnen; (loch làsst sich dies schwer ent- 

 scheiden. Aber dass sie sie wirklich vorher mit se h ar- 

 ien Werkzeugen tôdtelen, geht aus den b ci den stark 

 beschâdigtcn, oben erwàhnten Schâdeln hervor, von de- 

 nen der eine eine tiefe Hiebwunde auf dem Scheitel- 

 und Stirnbeine, und der andere ein grosses Loch durch 

 einen Schlag mit einer Streitaxt im Hinterhaupte zeigt. 

 Daraus geht wohl mit Sicherheit hervor, dass dièse al- 

 ten Tschuden noch in der Epoche der Menschenopfer 

 und der Anthropophagie lebten, was wiederum auf die 

 atteste vorhistorische Zeit der Scythen hinweist. 



Die grossern Rnochen wurden, wahrscheinlich mit der 

 Asche, vom Scheiterhaufen genommen und so ohne wei- 



