— 137 — 



только христианские, но и различные языческие, а также мусульманские морфоло- 

 гические элементы той или иной национальной разновидности одной вырабатывав- 

 шейся общеіі восточной культуры, по основам присущего ей своеобразия сложившейся 

 в издревле иранизовавшихся странах Сирии, Месопотамии с арамейским населением, 

 особым типом семитической семьи, и яфетического Кавказа со включением гибридной 

 яфетическо-индоевронейской Армении. Общность христианских элементов в культурах 

 этих стран иредставляет совершенно исключіггельную цельность самопроявления 

 и в литературе, и в искусстве, и в общественности. Такой основы не нарушают 

 особые связи той или иной части этого территориально -ку.іьтуриого объединения 

 определенных эпох с отдаленными христианскими народами или обшдиами Азии и 

 Африки в проявлениях конфессионального порядка, напр. армян с христианским 

 Египтом по монофизитизму, также с Абиссинпею, сириііцев-яковитов с теми же 

 странами, сирнйцев-несториан со средней Азиею, Китаем и Индиею, грузин, ставших 

 халкедонитами, с христианами-арабами Сирии и вообще мелькитами всех с Палести- 

 ной и Синаем и т. п. Естественно, в серии поэтому иотльте исследование сосредо- 

 точива.тось на соответственнгзіх эпохах с раннего средневековья, связанных с творче- 

 ской деятельностью сирийцев и соседящих с ними народов, равио на исходивших 

 иа этого сиро-кавказского мира, узла стечения яфетической, семитической, индо- 

 европейской (позднее и турецкой) этнических культур, или вносившихся в него обще^ 

 ственных течениях иноземных исторических культур, отлагавишхся в творчестве речи 

 и вещественных намятников. Таким пониманием объема ведения нашеіі серии совер- 

 шенно оправдывалось содержание ее выпусков, включавших в себе исторические 

 вопросы не только о христианских народах вообще Азии, равно Африки, но и об язы- 

 честве и мусульманстве, определяющих часто конкретное воплощение становившейся 

 общею восточной культуры в отдельных христианских народах. Собственно весь 

 смысл органа, как то все более и более стало выясняться, не в особых материалах, 

 понятно, чрезвычайно важных, иногда тем более, чем от детальнее и мельче, а 

 в самой научной трактовке подле?кащего его ведению объекта исследования, в вы- 

 яснении процесса взаимодействий различных скрещающихся культурных течении 

 в создании новых, хотя и изжитых уже, ныне исторических, обществеінюстей, и 

 потребность в такой серии лишь усилилась ныне, стал очередным, по отношению 

 ко всяким категориям культурных явлений, вопрос о значеіши гибридизации в созида- 

 нии новых видов. И если, действительно, название, иодававшее п раньше повод для 

 неправильного восприятия серии, и в настоящее время служит источником недоразу- 

 мений, притом еще больших, затрудняющих ее публикование, представ.тяется своевре- 

 менным, после выпуска в свет совершенно готового VI тома Христианского Востока за 

 1919 — 1920 год под прежним названием, переименовать ее со сіедующего целиком 

 набранного тома за 1921 — 1 922 год в «Сирокавказский Восток. Серия, посвященная 

 изучению культуры христианских народов Азии и Африки». Если нет возражений по 

 существу и Конференция утверждает настоящее мое предложение, прошу поставить 

 об этом в известность Правление и вообще подтвердить, что названная серия вовсе 



ИРАГІ 1922. 



