— '141 — 



в качестве материала дла стоваря акутского языка, в состав.ііелии которого ііокойныіі 

 В. М. Ионов и иепосредствеыио принимал ближайшее участие. С 1894 года В. М. 

 Ионов, к этому времени уже достаточно ознакомившиііся с якутскими верованиями, 

 продолжал свои работы по поручению якутской Сибиряковской экспедиции в каче- 

 стве члена таковой. Над изучением якутских верований В. М. продолжал работать 

 и по прибытии в Петербург, где успел опубликовать часть своих материалов в виде 

 нескольких статей, помещенных в «Сборнике МАЭ» («Орел по воззрениям якутов», 

 «Дух-хозяин леса у якутов», «К вопросу об изучении до-христианских верований 

 якутов») и в «Живой Старине» («Обзор литературы по верованиям якутов», ст. 1, и 

 «Медведь по воззрениям якутов»). Весь остальной материал оставался в сыром виде. 

 Покойный основатель издания «Сборник МАЭ» академик В. В. Радлов, ознакомив- 

 шись с предназначенными для Сборника статьями и с характером остального мате- 

 риала как из бесед с самим В. М,, так и из неоднократных разговоров со мною, 

 убедительнейшим образом настаивал на том, чтобы В. М. поторопился приготовить 

 свои материалы к печати, не заботясь о дальнейшем их усовершенствовании в смысле 

 полноты и детальной разработки, а ограничившись лишь приведением разрозненных 

 материалов в систематизированный,, хоть сколько-нибудь, порядок, при чем покойный 

 В. В. обещал немедленно опубликовать их в основанном им издании «Образцы на- 

 родной литературы якутов». Быть может, что слова покойного В. В. не остались 

 без влияния на В. М. п имели своим результатом тот сравнительный порядок, 

 в каком мы находим в настоящее время оставленное В. М. наследие. Большая часть 

 материала сгруппирована в отдельные рубрики, числом 25, относящиеся исключи- 

 тельно к верованиям якутов, а именно: 

 I. Шаманский костюм. 



П. Обряд в честь духа-хозяина земли. 



ПІ. Молитва шамана Быккьуа при начале камлания. 



IV. Шаман Дыбдьуа камлал у попадей, страдавших глазной болезнью. 



V. Корень всех скверных болезней. 



VI. Предки Болугурской шаманки Уоіан сьщалабыт. 

 ѴН. Шаманское призывание 7 дочерей князя Боруоніа, души коих, но 



смерти, обратились в особых духов, называемых уор-ями. 

 ѴПі. Рассказе сильном уор-е I Игидейского наслега, Ботурусского (ныне 



Таттинского) улуса Якутского округа, называемом Ігідііі а]ыта, 



IX. Дух-хозяин .іеса Бары.іГіх. 



X. Рассказ о заколдованных. 



XI. Рассказ о во.шебниках. 



XII. Рассказ об уор-е, именуемом Кыс Тацара (девица-божество). 



XIII. Как старинные люди молились божествам. Рассказ об убр-е, именуе- 

 мом Бахсы а]ыта. 



XIV. Род нисших духов-пожирателей (абасы). 



XV— XVII. Как шаман Куба уола совершал заклинания над ньаницей. 



ИРАН 1У22. 



