— 142 — 



ХѴЛ1. Шаманский о6\т- — Рукопись И. А. Виташевского, взитаа обратно 22. 

 X. 1 914 и использованная им в статье «Из наблюдений над якутскими 

 шаманскими действиями» (Сб. МАЭ, т. V, вып. 1). 

 XIX. а) Призывание человека, высекающего огонь; б) призывание «Призыва- 

 те.іа богкеств» (во время въезда невесты в дом жениха); в) отрывки из 

 хороводной (плясовой) песни. 



XX. Как шаман До]омно камлал над бо.іьнон тазами старухой Феодосьей. 



XXI. Шаманское заклинание при я^ертвоприношении живою скотиною. 

 ХХП. а) Сотворение человека и ?кивотпых; б) богини создате.іьницы собакж и 



человека; в) возникновение души человека. 

 XXIII. О том, как Болугурская шаманка ста.іа духом-уор-ем (блуждающей душой). 

 ХХІѴ. Торжественные почести, во.здаііные якутом Басыграс, сыном Матыска, 



жившим «семь поколений тому назад», жеребцу, которого он получил 



при выделении в самостояте.іьный дом. 

 XXV. Черновик призывания во время почестей, упомянутых в предыдущем №-е 



Обряд воздаяния почестей богине-создательнице и призывание ее. 



К этой же групые материа.іов по верованиям пужно отнести и отдельные записи 

 числом 845 к коим В. М. успел составить особый указатель с подразделе- 



нием на отделы, с подробным перечисіением содержания каждого отдела и ссы.ікою 

 на соответственный записи. Таковы отделы: со.інце, месяц, небо, зем.ія, огонь, 

 подземный мир, вода и водный мир, загробная жизнь, добрые и злые духи, душа 

 (вернее души), шаман и шаманка, волшебство, жпвотный мир, поверья п проч. 

 Остальной материал распадается на следующие отделы: 1) Народная словесность 

 (бы.іины, песни, рассказы, пословицы и поговорки, загадки, призывания, рассказ о 

 встрече якута с медведем, скороговорки). 2) Быт (о вывязке лошадей перед дорогой, 

 беременность, сортировка шкур, относящиеся к этому отделу выписки из печатных 

 материалов и самостоятельные заметки под заглавием: Тарбах кістасар, Сылгы 

 торура). 3) Словарный материал. 4) Масса выписок (с критическими замечаниями) 

 из литературы о якутах (Серошевский, Прнклонский, Костров, Припузов, Ястрем- 

 ский, Худяков, Виташевский), главным образом касающихся ре.іигиозных воззрений 

 якутов. 5) Материал для якутского букваря п якутской хрестоматии, отчасти уже 

 напечатанной, и, наконец, 6) Смесь, куда отнесены записи самого разнородного ха- 

 рактера, не вошедшие в предыдущие отделы. В заключение считаю долгом добавить, 

 что материал В. М. по вероваипям якутов помимо своего самостоятельного значения 

 является очень ценной иллюстрацией тех выводов, которые сде.іал В. Ф. Трощан- 

 ский в своей работе «Эво.іюция черной веры (шаманства) у якутов» и которые 

 в большинстве сіучаев основаны на устных сообщениях покойного В. М., охотно де- 

 лившегося с автором результатами своих наблюдений и кропотливых изысканий». 

 Согласно зак.іючению Директора АМ, положено сообщить этому Музею о желатель- 

 ности приобрести материалы В. М. Ионова по верованиям якутов. 



