— 152 — 



в печати, но на лекциях, как я помню, предупреждал студентов, что книги 

 Гольдциэра читать не легко, особенно когда н для читателя немецкий 

 язык не родной. С этим, вероятно, связано и замечание одного из Французских 

 критиков^ «Ѵог1е8ип§'еп йЬег сіеп Ыат», что единственный недостаток 

 этой книги — с'ей! (іе таи^ие^ рагГоіз гіе сіагіс. 



При всех своих достоинствах, первые труды Гольдциэра, однако, 

 показали, что изучение Филологических п в особенности грамматических 

 вопросов не является его настоящим призванием. Средневековые граммати- 

 ческпе теории представляли для него интерес не в связи с изучением я.зыка 

 и грамматики, но как документальный памятник истории человеческой души 

 и человеческой мысли. В своей диссертации он несколько смело заявляет, 

 будто в арабской филологии нет никаких следов сознания, что арабский 

 язык принадлежит к семье семитских языков, тогда как еврейские филологи 

 понимали необходимость привлечения родственных диалектов для объяснения 

 своего языка ; из этого делается вывод, что арабские евреи опередили своих 

 мусульманских учителей^. Сам Гольдциэр уже в 1872 г.-'^ нашел и отметил 

 текст Тарсуси (XII в.) о семи основных языках, среди которых пет араб- 

 ского, но назван сирийский, как «язык ангелов», древнейший, по мнению 

 арабов, язык той группы, которая в Европе была впоследствии названа 

 «семитской» и существование которой было известно арабам гораздо раньше*. 

 Кроме таких вопросов, особый интерес представляла для 1'ольдциэра 

 личность самих филологов; в промежуток менлду первым и вторым «Веііга^е» 

 к истории арабского языкознания молодой ученый напечатал^ мастерски 

 написанный этюд о и;изни и литературной деятельности одного из филологов, 

 Суюти; в статье размером менее чем в іУз печатных листа он сумел дать 

 характеристику писателя, плодовитость которого даже в арабской литера- 

 туре, по отзыву ее историка Броккельманна, остается беспримерной*^. 



1 ЕНК, ЬХШ, 368; рецензия подписана Е. М. 



- Тапсіійт, 12. 



3 2БМа, XXVI, 785. 



* Ср. особенно ВСА, VIII, 79,9 и сл. (текст Мас'уди), где арабский язык назван ближаГн 

 І1І1ІМ после еврейского к сирийскому. 



5 8В\Ѵ, 69 (1871), 7—28. 

 безсЫсЬіе сіег ЛгаЬ. Ілй., II, 144. О «трезвом» Суюти Гольдциэр упоминает уже 

 I! «Танхуме» (12 и сл.), как о «славном исключении» среди арабских грамматиков, которых 

 « зргасЬѵіззепзсЬаШісІіег Айеграігіо^ізтиз » заставлял « зеІЬзІ: іпйо^егтапізсЪеп ДА'6ііегп еіие 

 агаЬізсЬе Еі.уто]о§іе аи&и2\ѵііі§еп ». Такое мнение, как и многие другие обобщения, было 

 основано на недостаточности материала, бывшего доступным в то время. Ср. теперь, напр., 

 слока автора МаПіШі а1-0Іііт (изд. 6. Ѵап Ѵіоіеп) 233 об арабской этимологии греческих 

 слов как об і_Аз:.'^^ 



