— 162 — 



ков Кремера, именно Гольдцііэра и Снук-Хюргронье, «самыми выдаю- 

 щимися представителями возникающей (курс, наш) новой науки об исламе». 

 Другими словами, трудом Кремера было положено начало не науке, 

 а процессу возникновения науки, и до сих пор, по нашему мнению, еще 

 далеко не законченному. 



Гольдциэру было дано работать для науки еще тридцать лет после 

 появления его главных трудов. Не отказываясь от работы в других обла- 

 стях, когда-то занимавших первое место в его научных интересах, он с осо- 

 бенной любовью продолжал заниматься вопросами псламоведения, все более 

 расширяя круг своих исследований и привлекая к рассмотрению все новые 

 стороны идейной жизни представителей мусульманской культуры. Дать 

 оценку всех этих работ не было бы никакой возможности; успехи науки 

 псламоведения по сравнению с работами пионеров в этой области, может 

 быть, нагляднее всего выразились в том, что писал Гольдциэр в 1912 г. ^ 

 о рационалистах ислама, му тазилитах, односторонне идеализованных Кре- 

 мером. Помимо области религии и тесно связанной с нею области мусуль- 

 манского права, Гольдциэр интересовался и судьбами, в истории мусуль- 

 манской культуры, ФИЛОСОФСКОЙ мысли. Им был составлен в 1913 г. для 

 издания «КиКпг йег Сге^ептѵагІ» очерк средневековой философии мусульман 

 и евреев Из его переписки с бар. Розеном^ видно, что он после своего 

 избрания в члены-корреспонденты Академии Наук считал своим долгом 

 поместить в академических изданиях какое-нибудь научное исследование и 

 к 1906 г. приготовил для этой цели арабский текст (еврейскими буквами) 

 еврейского неоплатонического сочинения XI или ХП вв. (по единственной 

 известной рукописи, парижской), с примечаниями и экскурсами на немецком 

 языке. Мне неизвестно, почему это намерение не осуществилось и почему 

 предлагавшееся русской Академии издание появилось в 1907 г. в геттинген- 

 скнх АЪ1іаБСІ1ип§еп Предметом последнего по времени из известных мне 

 трудов^ Гольдциэра был другой рукописный ипісит, именно рукопись Бри- 



1 Бег Ізіат, ІП, 213 п сл. 



2 Есть и в русском переводе, изд. товарищества «Обществ. Польза». 



3 Письма от 2/ІѴ 1899, 7 ХП 1904, 1 II 1906. 



* Цитуется саші.іі Гольдциэром в КнИиг Дег ве§еп\ѵ;іг<;, Теіі I, АЪі 5, 331 п 337. 



* В том же 1916 г. вышла еще известная мне только по ссылке Макса Фан Бер- 

 шема (Е. Біег, СЬигазагазсЬе Ваийепктаіег, 106) статья в АЬЬапйІипдеп берлинской Ака- 

 демии п8і;е11ип§ сіег апіікеп "^ѴіззепзсЬайеп». Посіедняя, чисто-Филологическая статья Гольд- 

 циэра была напечатана уже после его смерти в Т>1, ХП, 198—201, с отметкой, что автору 

 уже не пришлось читать корректуру. Вт. XI (1921) помещена заметка Гольдциэра о бабизме 

 (252—254). 



