— 103 — 



ханского Музея, содержащая один из ранних трактатов «оживи геля ислама». 

 Газали. Книга вышла в .ІІейдене в 1916 г, \ уже во время войны, тем не 

 менее экземпляры, но распоряжению автора, были доставлены некоторым 

 русским ученым, в том числе мне. 



И. Ю. Крачковскому я обязан сообщением, что в 1915 г. Гольд- 

 циэром была напечатана^ «обстоятельная рецензия на издание, опублико- 

 ванное русским ученым уже во время войны» В 1 9 1 5 г. появились в швед- 

 ском переводе (перевод принадлежит одному из піведских учеников Гольд- 

 циэра, Тог Аікігае) читанные Гольдциэром в 1913 г. в Упсале лекщіи 

 по истории толкования Корана*. Немецкий подлинник появился только 

 в 1920 г. в значительно дополненном виде, вследствие чего это издание по 

 размерам почти вдвое превосходило шведское. По словам И. Ю, Крачков- 

 ского^, этой работе «несошенно суждено занять такое же место в науч- 

 ном наследии Гольдцпэра, как «МиЬапшіесІашйсЬе 8йі(1іеп», «АЫіапіИип.- 

 §'еи. гиг агаЬізсЬеп РЬіІоІооіе», «Ѵоііе8ип§еп йЬег йеи І8Іат». 



Как ни расширялась область исследовании Гольдцпэра, все же исклю- 

 чительным предметом этих исследований оставался до конца мир идей; 

 эволюция идей рассматривалась исключительно как самостоятельное явление, 

 без всякой связи с явлениями хозяйственной и политической жизни. Таким же 

 образом мы находим среди трудов Гольдцпэра много попыток характе- 

 ристики литературного деятеля по его сочинениям, но едва ли хотя бы одну 

 биографию в настоящем сапысле слова. Этим отчасти объясняется, что 

 Гольдциэр иногда дава.іі ввести себя в заблуждение своим источникам, 

 когда эти известия не могли бьггь опровергнуты другими памятниками идей- 

 ной литературы, но только Фактами жизни. Так Гольдциэр*' был убежден 

 в равнодушии омейядскпх халиФОв к вопросам вероисповедания, тогда как 



1 ЗігеіІвсЬгіЛ йез багаіі ве^еп йіе Ваііііуіа-8екі« (ѴегбйР. йет йе воеіе-ЗііЛип^, Л'» 3). 



2 2ВвМ, ЬХІХ, 192 — 207. С самой рецензией я ознакомился уже после составления 

 настоящего некролога, во время командировки заграницу. 



3 Таик-аІ-Ьатата, рііЪІ. раг Т>. К. Рёігоі", Зг.-Р.-ЪеіЛе 1914 (трактат Ибн-Хазыа 

 о любви). 



* Ср. Мусульм. Мир (1917), 53. 



» Ссылающегося при этом на Бег Ізіат. ХП (1921), 114 — 122 (рецензия, подписанная 

 Ы. КіПег, где приводится заглавие книги Гольдциэра: Віе ЕісЫші^еп йег ізІатізсЬеп 

 Когапаизіе^ип^. Ап йег Т^піѵегзйаі; Грзаіа §е]іаиепе Напз-Реігі Ѵогіезші^еп. Уегой'еШИсЬип- 

 ^еп сіег йе Сое] е - 8і;дЛип§ Кг. ѴІ. ВгіП. Ъеісіеп 1920). В ковычках здесь и ниже приводятся 

 слова записки, любезно составленной для меня И. Ю. Крачковскнм. Самой рецензией я 

 мог пользоваться только при чтении корректуры. 



^ Напр. КНРі ХЫ1І (1901), 9 об іпсІіЖіепіізте соиГеззіопёІ (Іев ОшаууасЗез. 



ИРАН 1922 '1* 



