— 164 — 



в действительности ни при одном из аббаспдских халиФов не было такого 

 ойгесточепного преследования еретиков, как преследование кадаритов при 

 халиФе Хишаме и даже при нечестивом, по своему личному образу жизни, 

 Валиде ІР. 



С этой односторонностью взглядов Гольдциэра, вероятно, было свя- 

 зано искание другими учеными, преимущественно в XX в., новых путей. 

 Во-первых, получалось впечатление, может быть не совсем верное, что в му- 

 сульманском мире «люди пера», несмотря на свое взаимное соперничество и 

 взаимные нападки, находились под господством одних и тех же установившихся 

 схем, не дававших простора личности, и что людей с ярко выраженными лич- 

 ными стремлениями и страстями можно было найти только среди «людей меча» 

 Это могло способствовать переходу от изучения культурной истории ислама 

 к изучению политической. Кроме того в печати была отмечена (в 1913 г.) 

 односторонность построений Гольдциэра о начале ислама, так как иссле- 

 дователь искал объяснения исторического процесса исключительно в СФере 

 самого процесса и даже при этом оставлял без внимания некоторые суще- 

 ственные элементы, как элемент внушения^. Несомненно, что, исключительно 

 выдвигая Факты идейной жизни, Гольдциэр из трудов Кремера более 

 примыкал к «6е8с1ііс1і1е (іег Ііеггзсііепсіеп Мееп йез Ыатз», чем к «Сиі- 

 Іііг^езсійсіііе (Іез Огіепіз». Несомненно тоже, что в некоторых отношениях 

 новое направление, направление Вельхаузена, Беккера, Каэтани и 

 Ламменса представляет шаг вперед по сравнению с направлением Гольд- 

 циэра; но вместе с тем чрезмерная решительность и догматичность исследо- 

 вателей политической истории, особенно немецких, заставляет иногда с сожа- 

 лением всіюминать о научной объективности, философском спокойствии и 

 терпимости людей идейного миросозерцания. Одностороннее изучение идей- 

 ной эволюции вне связи с окрул^ающей бытовой средой все же лучше, 

 чем мнимо-научные выводы, в основу которы^^ положены такие неопреде- 

 ленные понятия, как в области жизни природы — процесс изменения климата, 

 в области человеческой жизни — Факты расовой психологии. При таком 

 освещении материала переход с почвы идей на почву Фактов не всегда спо- 

 собствовал, как следовало бы ояшдать, ясности представления о том, что 



I Об этом потом "Ѵ^^еІІЬаазеп, Ваз АгаЬізсЬе ЕеісЬ (1902), 217 и 222. Из ксточни- 

 коп особенно Табарп, II, 1733 и 1777. О призывании «султана», т. е. светской г.ласти против 

 еретиков при омеііядах Таб. III, 2492, 17. 



'■^ Беккер в Бег Ізіат, И, 405. 

 М. ПаіЧтапп в Біе 'ѴѴеІІ (Іез Іаіатз, I, 145. 



