— 1<;5 — 



происходило в действительности. Не говорим уже о таком безвредном для 

 конечных итогов науки, но временно вносящем в понятия некоторую смуту, 

 явлении, как стремление некоторых правительств и под их влиянием неко- 

 торых ученых приспособить выводы науки к задачам текущей политики. 

 Гольдциэру, насколько мне известно, не приходилось касаться этой лите- 

 ратуры, вызванной мировой войной, в возможность которой он до самого 

 ее наступления отказывался верить; его книга о Газалп. вышедіпая в 

 1916 г., не заключает в себе и намека на военные события и связанные 

 с ними теоретические споры, тогда как Снук-Хюргронье, в свое время 

 осмеявший стремление англичан добиться от :\ітсульманских авторитетов 

 признания, что Индия есть ^'^Лі ^Ь, теперь с такой же иронией писал 

 о «священной войне тасіе іп ОегтапумЧ Только в упомянутой выше 

 книге, вышедшей в 1920 г., которую он в предисловии, по словам И. Ю. 

 Крачковского, на.звал своей «лебединой песнью», Гольдцнэр «обри- 

 совал те тяжелые условия, в которых ему приходилось работать после 

 войны и революции» 2. Венгерской Акадохмией Наук, где Гольдциэр «уже 

 много лет был председателем историко-филологической секции», тогда же 

 было организовано празднование исполнившегося семидесятилетия Гольд- 

 циэра; это празднество, конечно, «не рассеяло его грустного настроения» 

 и в письме к Снук-Хюргронье он говорил о нем как о «УогЪегекипо- (іез 

 Ве§таЪш58»^. 



В своих взг.иядах на будущее мусульманского шіра Гольдциэр оста- 

 вался тем же несколько односторонним теоретиком, каким он был в своих 

 исследованиях о прошлом; ему казалось, что мусульманский мир будет 

 в состояшш подняться на более высокую ступень релиітіозной жизни только 

 в том случае, если его идейные представители от тенденциозной апологии и 

 анти-исторического рационализма перейдут к рассмотрению документальных 

 источников своей религии в исторической перспективе^. Едва ли можно 

 было бы привести хотя бы один пример религиозной реформы, которая 

 была бы вызвана исключительно объективными исследования.чи ученых 

 историков. 



1 Ср статью А. Э. Шміідта в «Мусульм. Мире», 1917, 55 — 61. 



2 В статье Ъ. Маззіопоп кроме того упоминается письмо Гольдцпэра в журнале 

 ((^Іа^уаг Гі§уе1о)), 1916, 1Л', 250 — 254: <(Веі- Кгіе^ шкі йіе 8о1і(1агііа<: йег беІеЬгіеп)). 



^ По статье Ь. Мазвізпоп, Гольдциэр отказа.тся от председательства в академи- 

 ческой секции под влиянием гонения на евреев, поднятого правительством Хортн. Венгерское 

 правительство постаралось загладать этот инцидент торжественным празднованием семи- 

 десятилетия Гольдциэра в 1920 г. и устройством торжественных похорон в 1921 г. 



* Ислам, перев. II. Крачковского, 45 (в подлиннике стр. 132). 

 ИРАН 1922. 



