PRINCIPES GÉNÉRAUX DU CAVALIER ARABE. 110 



a Le cavalier qui le monte, aussi à la queue des autres, est l'objet 

 des reproches de tous, mais plus encore son palefrenier. 



« On aurait beau demander quel est son maître, ou n'aurait point 

 de réponse de ceux que la honte a rendus muets. 



« Celui qui ne conduit pas aux courses les chevaux les plus nobles 

 par la naissance doit déjà s'en repentir. 



« En y assistant, nous avons éprouvé la plus grande joie, sans 

 parler de la gloir e 'et du gain que nous y avons recueillis. 



« En échange des sept roseaux plantés au but de la course et en- 

 levés par les sept premiers arrivants, nous avons reçu des cadeaux 

 magnifiques, tels qu'il convient de les offrir. 



« Des toiles rayées de l'Yémen, teintes de couleurs variées, et des 

 haïks en soie et laine. 



(( Nous avons emporté toutes ces étoffes étalées sur nos chevaux, 

 leurs bords étaient rouges comme du sang. 



« Outre cela on nous a donné des pièces d'argent par milliers; 

 mais cet argent, jamais nous ne le gardons, nous le distribuons en- 

 tre les domestiques qui soignent nos chevaux, bien que nous les soi- 

 gnions plus qu'eux de nos propres mains. 



« Ce sont des chevaux qui n'ont pour boisson que l'eau la plus 

 pure, et pour nourriture les aliments les plus choisis. » 



La loi musulmane distingue trois manières d'engager les 

 prix dans les courses de chevaux. La première est permise 

 d'une manière absolue, la seconde est permise conditionnel- 

 lement, la troisième est absolument défendue. 



1 re . Un homme étranger aux intérêts de la course offre un 

 prix en disant : Celui qui sera vainqueur à la course gagnera 



