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J. Stickers, 



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wiederum nur, insofern sie nach der Scheidung des Gegebenen 

 in Empfindungs- und Vorstellungswerdnisse, erstere als primär 

 betrachtet und letztere ausnahmslos daraus ableitet/' Um über- 

 haupt zu einer verhältnismäßig eindeutigen Bestimmung zu 

 kommen, müssen wir sagen: Ziehen steht im wesentlichen auf 

 dem Boden des positivistischen und sensualistischen Prinzips 

 der Immanenz 1 ) (549), eines Bleibens im Psychischen, ,,Pam- 

 psychismus (549) nach der üblichen Nomenklatur". Immanenz 

 ist diejenige „Philosophie des unmittelbar Gegebenen", nach 

 welcher alles Sein ein dem Ich, dem Bewußtsein immanentes 

 Sein ist. Alles Wirkliche ist danach nur Inhalt eines Bewußt- 

 seins überhaupt. Hier sind reale Dinge nur Symbole für Emp- 

 findungen; einzig Empfindungen sind hier das Positive, das 

 Erfaßbare, das primär Gegebene. Weiterhin wird jede Meta- 

 physik transzendenter und transzendentaler Art perhorresziert. 

 Ziehen modifiziert nun diese Immanenz für seine ,, ichlose" Er- 

 kenntnistheorie wiederum noch dahin, ,,sie sei immanent, inso- 

 fern sie von Anfang an alle Vorstellung (549) eines Seins ab- 

 lehnt, welches von dem Sein der Empfindungs- und Vor- 

 stellungswerdnisse abweicht". 



Demgegenüber sei kurz erwähnt: Beim Kritizismus, kriti- 

 schen oder transzendentalen, erkenntniskritischen Verfahren, 

 steht nicht der psychologische Ursprung, sondern die Gewiß- 

 heit und Gültigkeit des Erkennens im Vordergrunde. Der erste 

 Obersatz ist, daß gültige Wissenschaft existiere, und weiter die 

 logische Berechtigung zur Prüfung der wissenschaftlichen 

 Resultate; der Kritizismus verteidigt gerade eine transzen- 

 dente Existenz der ,, realen" Dinge und sieht sie, in glücklicher 

 Vermittlung zwischen Subjekt und Objekt, als eine Bedingung 

 aller Erfahrung an; er sieht von einer allgemeinen Beschaffen- 

 heit des Verstandes, von den psychologischen Voraus- 

 setzungen des Erkennens, als eines subjektiven Vorganges, völlig 

 ab; er stellt ein Ich als schlechthin unbedingt und durch nichts 



x ) Immanenz ist nach Külpe ,, Realisierung" 1913 Bd. I S. 127 

 ,,eine unzulängliche Annahme und Theorie". Gründe dafür Bd. I 

 S. 203 — 218. 



