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J. Stickers, 



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Stellungen über den Zusammenhang derselben und welche dann 

 zu einer wissenschaftlichen Theorie aufgebaut werden, das Ge- 

 biet der bloßen Erfahrung überschreiten und zu etwas fortgehen, 

 was in den Erscheinungen selbst nicht gegeben ist 1 Der metho- 

 dische Idealist Cassirer sagt in seinem ,, Substanzbegriff" 

 S. 155: ,, Sobald wir einen Schritt über die erste naive Beobach- 

 tung vereinzelter Tatsachen hinaustun, sobald wir nach der Ver- 

 knüpfung und den Gesetzen des Wirklichen fragen, haben wir 

 damit bereits die strengen Grenzen, welche die positivistische 

 Forderung uns vorschreibt, überschritten/' Nun geht ja aber 

 die „beliebteste" Sorte von Metaphysik, mit bedeutendem 

 Einschlag von Willens- und Gefühlsmotiven verquickt, in ihrer 

 eigentlichen Grundfrage viel weiter. Diese lautet: Welchen 

 Wert, Ziel, Zweck sollen wir in der Natur sehen, oder gemäßigt : 

 in die Natur hineintragen, wo nun mal keiner herauszuholen ist? 

 Mangels objektiven Materials kann hier indessen keine Entschei- 

 dung gefällt werden. Demgegenüber müßten einer rein intellek- 

 tualen Metaphysik wenigstens derartige Fragen ganz gleichgültig 

 sein. Vermutlich will die genannte Gesellschaft (,, gegen alles 

 Metaphysische") auch gegen dasjenige Transzendieren und 

 Transgredieren Stellung nehmen, welches mit der Erfahrung 

 wenigstens noch in engem Zusammenhange bleibt ; tut sie dieses 

 aber, so wird sie selbst erstaunt sein, wie verdomini wenig für 

 unser Erkennen übrig bleibt ! 



Der positivistischen Literatur, in welche sich bisher, 

 scheinbar unbemerkt, metaphysische Elemente nur zu oft ein- 

 geschmuggelt finden, hat sich nach langer Pause ein Werk ange- 

 fügt, die ,, Erkenntnistheorie" des ehemaligen Herrn Uni- 

 versitätsprofessors Ziehen in Berlin, jetzt in Wiesbaden, welches 

 sich von einem metaphysischen Einschlag jedenfalls mehr frei 

 hält, als alle bisher erschienenen positivistischen Werke, und mit 

 bemerkenswerter Tiefgründigkeit in die Probleme hineingeht. 

 Deshalb ist es von allerhöchster Bedeutung für die Beurteilung 

 gerade des Positivismus. Inwieweit allerdings die Ziehensche 

 Erkenntnistheorie sich speziell mit ihren „Empfindungswerd- 

 nissen" und deren weiterem Ausbau von allem Metaphysischen 

 völlig frei hält, von ihrem eigenen Standpunkte aus betrachtet, 



