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J. Stickers, 



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und Vorstellungsgignomene eine ganz besondere Existenz 

 führt. Ich behaupte, daß die Ichvorstellung erst auf sehr mannig- 

 faltigem Wege sekundär oder tertiär zustande kommt und 

 daß das in dieser Ichvorstellung vorgestellte Ich nur einen sehr 

 zusammengesetzten Komplex von Empfindungen und Empfin- 

 dungsbeziehungen darstellt, welcher in einem allgemeinen 

 Komplexionsbegriff zusammengefaßt wird." Die primäre Ich- 

 vorstellung (447), die sekundäre (448), die tertiäre (450). 



Letztere setzt jedes philosophische System in anderer Weise 

 zusammen; manche suchen dann die Spaltung wieder aufzu- 

 heben (monistisch [41, 42]; woher ein solcher monistischer Ziel- 

 begriff (496) stamme, ist schlechterdings überhaupt nicht zu 

 beantworten) ; aber in irgendeiner Form tritt diese Spaltung 

 doch trotz aller dieser Versuche wieder hervor. Für mich be- 

 steht die tertiäre Ich Vorstellung in Empfindungskomplexen 

 des Nervensystems, welches in meinem Körper enthalten ist. 

 Die spezielle Lokalisation (98) bleibt eine weitere Frage. Die 

 Empfindungen (328) sind nicht im Gehirn, sondern am Orte 

 ihrer Lokalisation. Die Vorstellungen sind überhaupt nicht 

 lokalisiert. Die Lokalität gehört, wie die Psychologie ganz 

 richtig lehrt, nicht zu den Eigenschaften der Vorstellungen. 

 Die Ichseele (496) findet in meinem System keine Stelle. Meine 

 tertiäre Ichvorstellung macht (451) die primäre und sekundäre 

 überflüssig, soweit es sich um das Interesse der Erkenntnis- 

 theorie handelt. Die Ich Vorstellung (452) ist die Reduktions- 

 vorstellung von Empfindungskomplexen unseres Nervensystems. 

 Wer ein Ich an die Spitze seiner Erkenntnistheorie (278) setzt, 

 ist rettungslos dem Solipsismus preisgegeben." Soviel zur Hin- 

 leitung auf diese sogenannte „ichlose" Philosophie! — 



IV. Ziehen ,, setzt sich zum Ziel (Vorrede), eine allgemeine 

 widerspruchsfreie Vorstellung des Gegebenen und seiner Ver- 

 änderungen zu bilden. An Stelle der allgemeinen Beziehungen 

 zwischen dem Erkennen und dem vermeintlichen Sein, 

 welches das unerreichbare und unklare Ziel der üblichen Er- 

 kenntnistheorie ist, tritt im folgenden: die Entwicklung all- 

 gemeiner widerspruchsfreier Vorstellungen aus dem Gegebenen". 

 Als Gesamtheit des Gegebenen werden die Gignomene (Werd- 



