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Die Erkenntnistheorie Th. Ziehens. 



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nisse) bezeichnet, „ein Wort, welches für die Auseinander- 

 setzung unentbehrlich ist, aber nicht etwa ein Begriff, welchen 

 ich durch ein gemeinsames isolierendes Merkmal charakteri- 

 sieren könnte". ,, Diese zerfallen (5) nach der Psychologie in 

 zwei Hauptklassen, deren Unterschied nicht definierbar, son- 

 dern nur erlebbar ist: (primäre) Empfindungen 1 ) und (sekun- 

 däre) Vorstellungen. Jede Vorstellung (5) stammt von einer 

 oder mehreren Grundempfindungen. Für diese Erkenntnis- 

 theorie (Erkenntnis als Ergebnis [512] des Erkennens) gelten 

 als gegeben (19) die Empf indungsgignomene , und sie legt 

 diese als erkenntnistheoretischen Fundamentalbestand ihrer 

 Untersuchung zugrunde. Diese sollen zunächst (2) geordnet 

 werden, und das Prinzip der Klassifikation, welche nur eine 

 Beschreibung sein soll, ist nur ein einziges : das der Verschieden- 

 heit und Ähnlichkeit ; das ist die einzige allgemeine und ursprüng- 

 liche Beziehungs Vorstellung ; ich nenne sie Kategorial Vor- 

 stellung. Es ergeben sich vier Hauptfälle: Gleichheit, Ver- 

 schiedenheit, Gleichbleiben, Veränderung (Gleichläufigkeit bei 

 zwei oder mehreren Werdnissen). Letztere ist der wesentliche 

 Inhalt der Kausalvorstellung und die Grundlage aller Erkenntnis 

 von Gesetzen. Der Empfindung (13) kommen fünf Eigen- 

 schaften zu: Intensität, Qualität, Räumlichkeit, Zeitlichkeit 

 und Gefühlston. Intuition gibt es (49) bei mir nicht. Meine 

 Ableitung von „Empfindungsgignomenen" anderer (278) ist 

 transgressiv, d. h. sie überschreitet in der Vorstellung das 

 aktuell Gegebene, aber sie ist nicht transzendent, d. h. sie 

 führt nicht Vorstellungen ein, welche nicht vom aktuell Ge- 

 gebenen abzuleiten sind. Demgegenüber ist die Hypothese 

 anderer „Ichs" durchaus transzendent. — Die Vorstellungs- 

 gignomene leiten sich ausnahmslos aus den Empfindungs- 

 gignomenen ab (19). Alle Gignomene (331) sind bewußt. Wir 

 können uns von dem Bewußten und Psychischen keine Vor- 

 stellung machen, weil uns hier ein ,, Ungleiches" fehlt. Wir 

 können uns ein Seiendes (332), welches nicht „psychisch" wäre, 



x ) Nach Ziehen gleich dem unmittelbaren Empfindungsinhaltc 

 Schuppes in dessen erkenntnistheoretischer Logik S. 57! 



