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J. Stickers, 



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liehen Charakter haben, den sie durch die weitergehende Denk- 

 tätigkeit schon erhalten hatten. Die Wahrnehmung gilt hier 

 noch als ein die Außenwelt intuitiv 1 ), also ohne weitere Reflexion 

 und formale Begriffsbildung s. str., verbürgendes Gewißheits- 

 prinzip und sicherlich nicht bloß als ein Alsob, sondern als ein 

 bestimmtes Daß. Soviel Schein, soviel nicht bloße Hindeutung 

 auf ein Sein, sondern soviel bestimmtes, unmittelbar gegebenes 

 wirkliches Sein. Hartmann: „Eine solche praktische Verwen- 

 dung des theoretisch überwundenen naiven Realismus als Denk- 

 abbreviatur", bequem und befriedigend für das praktische 

 Leben, „hat auch gar kein Bedenken gegen sich, sobald sie nur 

 mit vollem Bewußtsein geübt wird, denn dem Denken steht 

 jederzeit eine Kontrolle zu Gebote und die Rückumsetzung in 

 eine umständliche aber wahrheitsgemäße Fassung". Letztere 

 wird meist in dem Kantischen Kritizismus erblickt, worin also 

 der naive Realismus der Realwissenschaften theoretisch durch 

 eine vollkommnere, wahrheitsgemäßere Fassung ersetzt und für 

 die Philosophie fortab meist als erledigt gilt. Auf solcher Grund- 

 lage steht auch die sich langsam zur Philosophie entwickelnde 

 Ideal- oder Formalnaturwissenschaft, welche sich ausschließlich 

 mit Begriffen in letzterem Sinne befaßt; dieselben werden hier 

 um so höher geschätzt, je weniger sie von ihrem sinnlichen 

 Wahrnehmungsgehalt bewahrt haben, und die letzten Abstrak- 

 tionen derselben, wie Bewegung, Kraft, Energie u. a. sind völlig 

 frei von sinnlichem Gehalt. Unbestritten bleibt jedoch, daß 

 gerade den Resultaten der Einzelforschungen auf naiv-realisti- 

 scher Grundlage die heutige Gesamtwissenschaft ungemein viel 

 zu verdanken hat; nur haben manche unserer bedeutendsten 

 Realnaturforscher diesen festen Boden willkürlich verlassen und 

 sind dann, statt der Naturphilosophie oder der Philosophie die 

 philosophische Weiterverarbeitung ihrer Ergebnisse zu über- 

 lassen, an der Klippe gescheitert, selbständig „Weltanschauungs- 

 systeme" mit philosophischen Fundierungsversuchen, was ja 

 doch offenbar gar nicht Naturforschers Sache ist („Das traurige 



1 ) Vgl. meinen Aufsatz über Intuitionismus in den Januarheften 

 191 3 des Monist. Jahrhunderts. 



