Phänomenalismus d. Prinzipien d. Erkenntnislehre'' usw. 107 



Die Untersuchungen des vorliegenden Werkes ruhen durch- 

 gehends auf phänomenologischer Basis. Das erste Haupt- 

 kapitel (1 — 89) handelt von der „phänomenologischen Grund- 

 legung". Unter Phänomen versteht die Sprache des Alltags 

 und die Realnatur Wissenschaft, für welche es sich um objektive 

 Naturvorgänge handelt, objektive selbständige Naturerschei- 

 nungen. Die Philosophie hingegen nicht den [z. B. physi- 

 schen] Vorgang selbst, sondern wie er uns in den Formen unseres 

 Erkennens, welches ja nicht die Dinge selbst, sondern nur 

 Vorstellungen ins Bewußtsein aufnehmen kann, erscheint, 

 also einen mit physikalischen und physiologischen Elementen 

 verknüpften, hauptsächlich psychischen Prozeß, dessen wir 

 uns, meist als durch die im Räumlichen und Zeitlichen sich 

 betätigenden Sinne veranlaßt, inne geworden sind, eine ,, bloße" 

 Erscheinung. Wieviel Sinnliches und somit Körperliches an 

 dem Phänomen Anteil hat und wieviel Psychisches, ist kontro- 

 vers und hängt vom eingenommenen philosophischen Stand- 

 punkte ab. Jede erlebte Erscheinung läßt sich als seelische 

 betrachten, aber als Körperliches können nur gewisse Er- 

 scheinungen fungieren: Sinneseindrücke allein, und demnach 

 kann nicht jedes Phänomen sowohl Physisches als Psychisches 

 darstellen. Durchwegs gelten die Erscheinungen, die Phäno- 

 mene, für Gewebe von Empfindungen und weiterhin das 

 Reale als ein Komplex von Phänomenen ; realistisch : mit, 

 idealistisch: ohne wirklich seienden Hintergrund. Külpe ,,gibt 

 die Unterscheidung von phänomenal und real für die erklärende 

 Psychologie zu". Für Vaihinger besteht ,,die einzige wirk- 

 liche Erkenntnis in der Einsicht in die beobachtbare Ver- 

 änderlichkeit der Phänomene". Ebenso für Aster: „Phäno- 

 menale (75) Gegebenheiten als solche sind aus naheliegenden 

 Gründen streng genommen das Einzige, was wir unmittelbar 

 vergleichen können." Kleinpeter: „Der Phänomenalismus 

 ist die Welt der Bewußtseinserscheinungen; des Phänomen 

 ist kein bloßer Schein, sondern Realität, und zwar deshalb 

 letzte Realität, weil er keine darüber hinausgehende kennt. 

 Unser Leben besteht im Haben von Bewußtseinserscheinungen ; 

 nur an möglichen Elementen seines Bewußtseins hat der Mensch 



