[j] Phänomenalismus d. „Prinzipien d. Erkenntnislehre" usw. in 



Diese vielfach übliche und, wie erwähnt, dem Kritizismus 

 sehr nahe stehende realistische Form des Phänomenalismus, 

 zu welcher die Wege einer gesunden realistischen Naturwissen- 

 schaft und einer besonnenen induktiven Metaphysik zusammen- 

 fließen können, vertritt Aster nicht. Er will weder diese 

 kritizistische goldene Mittelstraße wandeln, noch auch einen 

 lediglich empiristischen Phänomenalismus, welcher innerhalb 

 des Wahrnehmbaren und beim Beschreiben stehen bleibt, 

 vertreten, noch im Skeptizismus und Psychologismus sich ver- 

 flüchtigen, sondern er sucht selbständig zur Lösung seiner Auf- 

 gabe zu schreiten: „Die Hauptaufgabe (V) des vorliegenden 

 Buches ist eine systematische, die Begründung einer bestimmten 

 Theorie" und diese soll nach seinen eigenen Ausdrücken ,,ein 

 rein idealistisch-empiristischer Phänomenalismus" 

 sein. Der Nebentitel ,, empiristisch" steht hier nur in dem 

 Sinne, wie etwa der Idealismus eines Berkeley, im Gegensatze 

 zum rationalistischen vom Leibniz und Fichte, als empiristisch 

 zu gelten hat. Zweifellos verlassen wir jetzt den realistischen 

 Standpunkt und begeben uns auf rein idealistisches Ge- 

 biet, welches ein waschechter Realist von sich aus als rein 

 dogmatische Metaphysik, als ein reines Gespinnst von Be- 

 ziehungen zwischen Einbildungen bezeichnen würde, das neben- 

 bei notwendig zum Solipsismus führen müsse. Die Sache wird 

 zugleich denkschwieriger. 



Das Hauptmotiv des Idealismus ist das erkenntnis- 

 analytische Motiv: die Reduktion aller erkannten Wirklichkeit 

 auf das Bewußtsein, und das erkenntniskritische: die Ver- 

 neinung jeder Erkenntnismöglichkeit über das Bewußtsein 

 hinaus. Die Welt ist unsere „Vorstellung"; die ganze Natur, 

 der Raum und alles Körperliche in ihm ,,sind nichts als bloße 

 Vorstellungen in uns und existieren nirgends anders als in 

 unsern Gedanken" (Kant); die Natur ist ein reines und aus- 

 schließliches Phänomen des Bewußtseins, sinnlich gegebene 

 Erscheinungen und begrifflich gewußte Beziehungen. Natur- 

 gesetzlichkeit kann nur einen ideellen Zusammenhang bedeuten, 

 einfach die Berechenbarkeit der W T ahrnehmungsinhalte. Das 

 Verhältnis von Bedingung und Bedingtem, Ursache und Wirkung 



