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J. Stickers, 



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stellt keine reale, sondern eine rein gedankliche Abhängigkeit 

 dar, eine Norm für den gedanklichen Fortgang von einem Ge- 

 gebenen zum anderen. Diese Thesen bedeuten die Aufhebung 

 der objektiven wirklichen Natur! Die Zersetzung der realisti- 

 schen Grundlage der gesamten Naturwissenschaft! ,,Das Ver- 

 schwinden des ruhenden Poles in der Erscheinungen Flucht", 

 Külpe. Aller Idealismus vermag eigentlich keinen anderen 

 Weltbegriff als den des subjektiven Idealismus aufzustellen, 

 dem dann die Aufgabe zufällt, aus bloßen Bewußtseinsdaten 

 über eine ,, Beschreibung" hinaus zu kommen ! Sein Spezifisches 

 liegt gerade in der Negation, daß das erkennende Bewußt- 

 sein zu einer objektiven außerbewußten Realität in Beziehung 

 steht. Dadurch bleiben ihm dann freilich die spezifischen er- 

 kenntnistheoretischen diesbezüglichen Schwierigkeiten des Rea- 

 lismus erspart, aber er ladet sich dafür ganz andere Schwierig- 

 keiten auf, an denen er ebensogut scheitern muß, wie irgendein 

 anderer Standpunkt an seinen jeweiligen eigenen Klippen! 



Den früher erwähnten realistischen Gegensatz von Phänomen 

 und Ding an sich anerkennen weder Empiriokritizismus und 

 Immanenzphilosophie, noch auch der Positivismus, soweit er 

 letztere vertritt; für alle idealistischen Systeme existiert 

 kein Seiendes hinter den Phänomenen. Freüich ist ja die 

 realistische Voraussetzung der Existenz einer objektiven Welt, 

 ,, eines Etwas, das erscheint" und das ,,in einer notwendigen 

 und unzertrennlichen gesetzmäßigen Beziehung zu unserem 

 Erkennen stehen müsse" nur logische und nur bedingte 

 Notwendigkeit; letzteres insofern, als sie unentbehrlich ist, 

 falls man als Ziel der Erkenntnis eben Erklärung des Er- 

 lebnisgegebenen ansieht, wenn man unter Erklären ein ratio- 

 nales System verstehen will, aus dem sich das Einzelne mit 

 Notwendigkeit ergibt, d. h. daraus logisch ableitbar ist. Doch 

 bleibt hierbei von der anderen Seite immerhin als wesentliche 

 Stütze die Tatsache, daß sich das real Wirkliche diesen logischen 

 Gesichtspunkten und Forderungen gemäß erweist, daß sich 

 in den gegebenen Phänomenen Logizität faktisch durchsetzen 

 läßt. Wenn also ein solcher ,, Reflex der realen Ordnung" 

 (Angersbach), oder nach Hartmann geradezu ,,die Identität 



