Phänomenalismus d. Prinzipien d. Erkenntnislehre" usw. 113 



der Denkformen mit den Formen des realen Daseins" als tat- 

 sächlich unerweisbar gelten muß, so verbleibt für eine der- 

 artige Voraussetzung der Rang einer grundlegenden Hypothese, 

 die ebenso dringend wie fruchtbar ist; Schwartzkoppf: 

 ,, Selbst die Steine schreien ja, daß in ihnen etwas steckt, was 

 ein Dasein für sich beansprucht." Ohne grundlegende Hypo- 

 thesen überhaupt kommen wir eben wohl zu einem Haufen 

 von Einzelerkenntnissen, aber nirgends zu einem zusammen- 

 hängenden Wissen. 



Aus diesen Bemerkungen über Idealismus folgt schon, daß 

 der idealistische Phänomenalismus diejenige Welter- 

 fassung heißt, welche sich nur auf Bewußtseinsinhalte als solche 

 beschränkend eine objektive reale Wirklichkeit und Dinge an 

 sich leugnet und für absolut unerkennbar erklärt, und als 

 Phänomen wird hier ein Bewußtseinsinhalt in Abstraktion 

 von der Gegenwart eines wirklichen Objektes und des Dinges 

 an sich bezeichnet. Lieb mann: ,, Phänomen heißt ein solches 

 Etwas, welchem keine absolute oder transzendente, sondern eine 

 relative und bedingte Realität zukommt, welche nämlich nur 

 für unsere Erfahrung und Bewußtsein da ist." Kurowski: ,,Es 

 handelt sich lediglich um einen Gedanken, nichts an sich Exi- 

 stierendes." Es ließen sich hier auch Zitate aus Kants früheren 

 Schriften beibringen, welche seinem oben aus den Prolegomenen 

 gebrachten realistischen Ausspruche entgegenstehen. Aster 

 selbst sagt etwa folgendes: ,,Die Annahme oder Behauptung, 

 daß den Phänomenen, d. h. Gegebenheiten, wie jeder gesehenen 

 Farbe, getasteten Härte und jedem erlebten Gefühl usw., , Dinge 

 an sich' als , Ursache' zugrunde liegen, ist unerweisbar, ja sogar 

 sinnlos, da wir dergleichen Dinge nicht einmal vorzustellen ver- 

 mögen, sondern alles, was wir vorstellen, solche Gegebenheiten 

 sind." ,,Die Aufgabe und der Sinn aller Erkenntnis ist der, 

 diese Gegebenheiten zu beobachten und unter allgemeine 

 Erwartungsgesetze zu bringen, welche uns die Voraussage 

 zukünftiger Gegebenheiten gestatten. Die Frage nach der 

 Ursache eines solchen gegebenen Phänomens, nach dem, Ding', 

 dem , Realen', welches in ihnen erscheint, ihnen außerhalb des 

 Bewußtseins noch zugrunde liegt, bedeutet nichts als die 



Zeitschr. f. Naturwiss. Halle a. S. Bd. 85. 1913/14. 8 



