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J. Stickers, 



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Frage nach diesen allgemeinen Gesetzen, und das Ding ist nur 

 der kurze, zusammenfassende Ausdruck für eine Gruppe von 

 Gegebenheiten, welche nach allgemeinen Gesetzen zusammen- 

 hängen." Ein allgemein so bezeichneter realer Gegenstand 

 ist [kein ,, realer Gegenstand", sondern nur] ,,ein Etwas, das 

 von uns einer Mehrheit phänomenaler Gegebenheiten als in 

 ihnen erscheinend zugrunde gelegt wird". ,, Erkennen heißt: 

 das Gegebene unter allgemeine Gesetze bringen"; ,,es heißt 

 nicht : ein transzendentes Sein irgendwie erfassen, sondern Be- 

 wußtseinsinhalte unter Gesetze bringen, soweit das geht; wie- 

 weit es geht, kann nur die Praxis zeigen." „Diese Gesetze 

 sind dann nicht aus reiner Vernunft erdacht, sondern durch 

 Beobachtung der Phänomene gefunden, also empirisch." 



Es dürfte nun an der Zeit sein, nach dem „Nominalis- 

 mus" Umschau zu halten, dessen Theorie ja Aster eigentlich 

 neu begründen will. Wir haben aber gerade im letzten Absätze 

 gesehen, daß, wie aller Idealismus, so auch der rein idea- 

 listische Phänomenalismus Asters nicht nur, wie schon der 

 mittelalterliche Nominalismus richtig erkannte, zu dem Ergeb- 

 nisse führt, daß die Allgemeinbegriffe, die allgemeinen 

 Gegenstände Fiktionen sind, welche in keinem Sinne „exi- 

 stieren", sondern daß es auch systematische Notwendigkeit 

 jedes rein idealistischen Systems ist, anzuerkennen, daß auch 

 der einzelne Gegenstand, das Ding, „bloß im Bewußtsein" 

 existiert, also nur eine Fiktion bedeutet. Die Verwertung des 

 modernen Idealismus, welcher auf positivistischer Basis [an 

 Stelle des Seelischen] das Bewußtsein mit betontem Aktivitäts- 

 charakter als die Art des Realen setzt, muß zu dem Resultate 

 gelangen, daß der entsprechende Name eines Dinges „nur das 

 Vorhandensein von Erwartungszusammenhängen bedeutet" und 

 ohne solche auch nur „nominalist isch" leer ist. Aster: „Die 

 von uns gebrauchten Worte können wir nur mit einem klaren 

 Sinn erfüllen, indem wir uns diesen Sinn zur Gegebenheit 

 bringen. Nun lassen sich Gattungen und Dinge als solche 

 nicht zur Gegebenheit bringen, d. h. die Gattungen und die 

 Dinge bezeichnenden Worte sind für sich genommen bloße 

 sinnleere Nomina; sinnvoll sind sie nur insofern, als sie in 



