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Standpunkte aus kann er konsequenterweise bloße Begriffe gar 

 nicht kennen. 



Schon der flüchtigsten [physikalischen, physiologischen und 

 philosophischen] kritischen Besinnung 1 ) wird aber unzweifelhaft, 

 daß der Inhalt der naiv-realistischen Gewißheit genau so, wie 

 er sich uns gibt, unmöglich wahr sein könne; Kants Kritizis- 

 mus gilt hier als ausschlaggebend. Wir sind zweifellos nicht 

 in der Lage, die Gegenstände der Außenwelt tatsächlich auf- 

 zufassen. Erst durch den sekundären spezifisch menschlichen 

 Denkprozeß, erst auf dem weiten Umwege über Analysis, Ab- 

 straktion und Synthese gelangen wir zu den Formen des be- 

 grifflichen Perzipierens der Realitäten, zu einer formalen 

 Auffassung der uns umgebenden Wirklichkeit. Durch die Bil- 

 dung der Begriffe wird allmählich eine Verbindung und Ein- 

 ordnung der gesamten Bewußtseinsinhalte hergestellt, welche 

 uns mit der Wirklichkeit in sicheren denkgesetzlichen Zusammen- 

 hang bringt. 



Es ist daher bei jedem Begriff, also auch bei ,, Energie", 

 bei jeder Aussage strenge zu unterscheiden, ob dieselben in der 

 Real- oder Idealnaturwissenschaft stehen und ob somit der 

 betreffende Ausdruck etwas Reales oder etw r as nur Ideales, bloß 

 Begriffliches bedeutet, ein wirkliches Ding oder einen bloßen 

 Begriff, einen greifbaren Körper oder lediglich eine gedankliche 

 Konstruktion, eine Perzeption oder eine Konzeption, ein Sinnes- 

 faktum oder ein reines Denkfaktum, ob wir es mit konkreten 

 Begriffen von Empirischem [Bewegungsgeschehnissen, Kraft- 

 äußerungen, sog. Energieübergängen usw.], oder mit Begriffen 

 von Abstraktionen zu tun haben. Das rein Begriffliche der 

 letzteren scheidet sich unvermeidlich wiederum einerseits in 

 funktionale Begriffe bzw. funktionale Substanzbegriffe in 

 der Idealnaturwissenschaft [z. B. Bewegung, Kraft, Energie 

 usw.], andererseits in transzendentale Begriffe, letzten Endes 

 metaphysische Substanzbegriffe in der allgemeinen 

 Philosophie [z. B. Bewegung, Kraft, Energie usw.]; beide können, 



x ) Eingehendste Erörterungen in meinen Monistischen Möglich- 

 keiten" ! 



