Zur Lage des Monismus im allgemeinen und „Die 

 Geschichte des Monismus im Altertum" 1 ) im be- 

 sonderen. 



Von J. «Stickers, Luzern. 



Eine geschichtliche Entwicklung der monistischen Ideen 

 von der altindischen durch die griechische und römische Geistes- 

 geschichte bis zum Neuplatonismus, und von so berufener 

 Seite! Hatte doch schon der Verfasser in seiner vielgelesenen 

 ,, Christusmythe" bewiesen, wie tief er eingedrungen in das 

 Wesen der verschiedenen Weltanschauungen des Altertums. 

 Endlich einmal erschallt in rein monistischen Fragen die 

 Stimme eines Berufenen, eines anerkannten Philosophen, des 

 Führers der Hartmannschen Philosophie, nachdem wir so viel 

 monistisches Geplärre von unberufener, naturwissenschaft- 

 licher und sog. naturphilosophischer Seite zu hören bekamen. 



Freilich schwebt aller Wissenschaft, sogar jeder Einzel- 

 forschung eine Einheit vor Augen, nämlich als Postulat, oder 

 als systemloses Wunschziel, oder als heuristische Methode der 

 Forschung; aber ,, selbst dieses bescheidenere Ansinnen eines 

 eingeschränkteren Monismus ist nicht einmal als Erwartung 

 gerechtfertigt" (Ziehen, Erkenntnistheorie, 1913 S. 41). Der 

 deutsche Monistenbund verschanzte sich jüngst auf seiner 

 Bundesversammlung im September zu Düsseldorf hinter solche 

 bloß heuristische ,, Methode", indem er erklärte, ,,sein Monismus 

 sei kein System". Paulicki nennt ein derartiges Vorgehen 

 ,,eine kühne Erschleichung eines Monismus", und mit Recht, 



x ) Drews, Prof. Dr. A., „Die Geschichte des Monismus im Alter- 

 tum", Winter, Heidelberg 1913, 430 S. ; geh. 6 M., geb. 7 M. 



