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J. Stickers, 



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Grundcharakter selber klar zu werden und die absolute Einheit 

 der Wirklichkeit als solche begrifflich festzustellen, d. h. als 

 eine Geschichte der Weltanschauung mit besonderer Berück- 

 sichtigung der Einheitsbehauptungen unseres Denkens. 



Der moderne Monismus, führt der Verfasser weiter aus, 

 hat selbst ein ebenso großes Interesse daran, wie seine Gegner^ 

 den Spuren der monistischen Denkweise in der Geschichte 

 nachzugehen. Und gerade die Versuche des Altertums, die 

 Vielheit der Erscheinungen in einen einheitlichen Weltbegriff 

 aufzuheben, haben nicht nur den Reiz der Jugend für sich, 

 sondern besitzen doch zugleich einen hohen philosophischen 

 Wert auch für den gegenwärtigen Monismus, schon weil sie 

 den Monismus in seinen typischen Erscheinungsformen, welche 

 auch für die Gegenwart noch grundlegend sind, und diese in 

 ihrer relativ einfachsten und eindruckvollsten Gestalt uns vor- 

 führen. Dürften doch unter denen, die sich gegenwärtig Mo- 

 nisten nennen, nicht wenige sein, deren Standpunkt in philo- 

 sophischer Beziehung über die vorsokratische Naturphilosophie 

 noch nicht wesentlich hinausgelangt sind. 



Ausgehend von der untersten Stufe der Entwicklung, vom 

 indif f erentistischen Monismus, auf welcher der Gegensatz 

 des Innerlichen und Äußerlichen, des Wesens und der Er- 

 scheinung, des Geistes und des Stoffes, für den Naturmenschen 

 noch nicht vorhanden ist, zeigt der Verfasser uns, wie allmählich 

 die Seele von ihrem Körper als losgelöst gedacht wird (S. 7) 

 als ein relativ selbständiges, aber zunächst noch immer sinnlich 

 stoffliches W r esen, welches die verschiedensten Gestalten haben 

 kann. Allmählich greift der Dualismus von Leib und Seele von 

 der menschlichen Individualität über auf das gesamte Gebiet 

 des sinnlichen Daseins; der Glaube an die Naturgeister (S. 11) 

 legt alsdann den Grund zur Unterscheidung von Sinnlichem 

 und Übersinnlichem, Wesen und Erscheinung, Geist und Natur. 

 Die Furcht vor diesen Geistern gibt Veranlassung, durch Er- 

 füllung ihrer vermeintlichen Wünsche, Genuß von Opferblut 

 und Ausübung der rituellen Vorschriften eine Vereinigung mit 

 diesen Geistern und dadurch zugleich mit der gesamten übrigen 

 Natur zu schließen. Bald veranlaßt die Gleichartigkeit der 



