[7] Zur Lage des Monismus im allgemeinen usw. 367 



land durch die Erstarkung des nationalen Selbstbewußtseins 

 eine neue Wertschätzung der Menschen und der Dinge. Im 

 Orphismus, dem ältesten Versuche einer monistischen 

 Weltanschauung im Abendlande mit seiner Verehrung des 

 Dionysos wurde betont: einerseits (143) die monistische Vor- 

 stellung des Wesens der Identität der menschlichen Seele mit 

 der Gottheit, andererseits aber die dualistische Überzeugung 

 der Verschiedenheit von Gott und Mensch, von Seele und Leib, 

 beibehalten. Die ,, Erlösung" wird (151) vor allem durch die 

 orphische Mystik, und die priesterliche Vermittlung knüpft an 

 bei der „ Mittlerschaft" des Orpheus als „Heiland", an eine 

 Fremderlösung an Stelle der unmittelbaren Selbsterlösung. 



In der vorsokratischen Philosophie kommt objektive 

 Untersuchung der Natur (157) und verstandesmäßige Durch- 

 leuchtung ihrer Zusammenhänge zum Durchbruch: der Ur- 

 sprung der Naturphilosophie. Ganz wie unser heutiger Ostwald 

 einfach behauptet: ,, Alles ist Energie", so eröffnete Thaies 

 damals den Reigen der jonischen Naturphilosophen mit der 

 Verkündigung: ,, Alles ist Wasser"; ihm folgte Anaximander 

 mit seinem eigenschaftslosen „Unbegrenzten", Anaximenes 

 mit seiner unsichtbaren „Luft". Natur und Seele gelten als 

 identisch, als verschiedene Ausdrücke für ein und dieselbe 

 Wirklichkeit, deren der Mensch sich unmittelbar im eigenen 

 Gefühl versichert, und das eine ist unmittelbar das andere. 



Pythagoras setzt die „Zahl" mit der .Wirklichkeit (162) 

 in Eins; die Zahl ist nun das wirkende Prinzip in Allem und sie 

 ist auch nichts Getrenntes von den durch sie geordneten Stoffen. 

 Die Zahl ist der Gott, welcher unmittelbar im mystischen Gefühl 

 erlebt wird. Die Gegensätze der Zahlen, welche in allen Dingen 

 enthalten sind, heben sich in der Eins, als dem Urquell aller 

 Zahlen, auf. 



Heraklit: „Sein heißt Werden" und Werden heißt, sich 

 in unaufhörlichem Flusse befinden; die Wirklichkeit ist wie ein 

 Strom (170) in beständiger Veränderung. Das einzige Beharr- 

 liche also ist der Wechsel, mit dem Symbol des Feuers ; auch die 

 Seele (176) selbst ist Feuer. Also das Eine ist zugleich Vernunft 

 und Feuer. 



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