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Wilhelm von Schnellen, 



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Astronomie handeln. Diese sind uns niemals als „sinnliche 

 Gegenstände" oder Teile unseres ,, Sehraumes" (sinnlichen An- 

 schauungsraumes) wirklich gegeben, sondern sie werden als 

 Teile eines „begrifflichen Raumes" (A. 22) mitsamt diesem 

 Räume immer nur vorgestellt. D. h. sie sind zunächst bloße 

 „Gedankendinge": genau wie die Atome und Moleküle. Und 

 als wirkliche, unabhängig von uns daseiende Himmelskörper 

 genau in demselben Sinne wie jene Atome „Realitäten hinter 

 den Erscheinungen" (V. 235 f.) oder „unbekannte, nicht ge- 

 gebene Dinge an sich" (A. 28), auf die wir unsere Empfindungen 

 oder sinnlichen Erlebnisse „beziehen", um uns deren sonst 

 unverständlichen Ablauf verständlich zu machen. 



Dieser Einsicht kann sich nui der verschließen, der noch 

 ganz in dem sinnlichen Vorurteil des naiven Realismus befangen 

 ist. Und auch Mach verschließt sich ihr nur deshalb, weil es 

 ihm, trotz aller seiner Anlaufe, zu einer kritischen Erkenntnis- 

 lehre, in Wahrheit doch nicht gelingt, sich von der „über- 

 kommenen instinktiven Auffassung" des praktischen Lebens 

 freizumachen. Er glaubt nur deswegen ganz ohne Metaphysik 

 auskommen zu können, weil er in den sinnlichen Empfindungen 

 seines Bewußtseins die natürliche Wirklichkeit unmittelbar 

 zu ergreifen wähnt (V. 189; W. 3T7). 1 ) Und er bekämpft die 

 mechanische Naturauffassung am letzten Ende nur deshalb, weil 

 sie dem Sinnenschein und dem naiven Glauben an die unmittel- 

 bare Wahrnehmung einer äußeren Wirklichkeit widerspricht. — 

 Aber er selbst hat diesen Glauben ja durch seine Auffassung 

 der Töne als bloßer „Empfindungseffekte" von periodischen 

 Bewegungsreizen (A. 238) schon unvermerkt ebenso preisgegeben 

 wie durch seine Unterscheidung zwischen Farbenempfindungen 

 und „physikalischen Lichtsorten" (A. 53). Ja, er widerlegt den 

 naiven Realismus, zu dem er uns zurückführen möchte (A. 30), 

 auf Schritt und Tritt durch seine Betrachtungen über den Vor- 

 gang der sinnlichen Wahrnehmung (vgl. u. a. W. 360, 361). 



x ) Vgl. E. 13: „Das Physische und das Psychische sind dem Wesen 

 nach identisch, unmittelbar gegeben und bekannt, nur der Betrachtung 

 nach verschieden". Ähnlich E. 10, A. 36. 



