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Literatur-Besprechungen. 



leben und kommt dabei unter anderem über das Welt- 

 anschauen" wesentlich hinaus zu mancherlei sozialen Re- 

 formvorschlägen. „Wann wird dieses neue Reich der 

 Wahrheit erscheinen?" J. Stickers. 



Lasker, Emanuel, Das Begreifen der Welt. Verlag Hans 

 Joseph, Berlin 1913. 491 S. n M. 



,,Dies Buch (Vorrede) ist für jedermann geschrieben; es 

 setzt nichts voraus." „Es will vor allem Klarheit und Ordnung 

 in das so ungemein vielfältige Wissen unserer Zeit bringen." 

 „Es erhebt den Anspruch Philosophie zu lehren," „mit der 

 eingestandenen Forderung (!), daß die Welt begreiflich sei (!); 

 daß die Lösung einer Aufgabe, welcher immer, von Wert sein 

 und dennoch unbedingt unerreichbar sein könne, wird ab- 

 gelehnt" (!!) 



Das scheinen dem Referenten höchst merkwürdige Behaup- 

 tungen zu sein, auch schon weil er selbst stets den Satz, als 

 obersten aller Philosophie, vertritt: Ohne bestimmte Voraus- 

 setzungen, Hypothesen oder Fiktionen, die erst in der Fülle 

 der Erscheinungen und Veränderungen einen festen Stand- 

 punkt zu bieten vermögen, schwebt alles Ausgesagte in der 

 Luft, ist mindestens nicht genügend orientiert, vieldeutig, 

 irreführend. Ich müßte also sagen, es wäre schlimm um das 

 vorliegende Buch bestellt, wenn es ohne „Standpunkt" darauf 

 los reden wollte, wenn der Autor ohne „Voraussetzungen" zu 

 seinem Begreifen der Welt zu kommen hoffte. 



Bei näherem Zusehen taucht nun eine Menge von „un- 

 antastbaren", „fundamentalen Sätzen" auf, von „Zugeständ- 

 nissen, ohne welche die Welt unbegreiflich bliebe'.' (!), es melden 

 sich „Axiome" und „Macheiden". ,,Ein Wesen mit der 

 eigentümlichen (!) Fähigkeit begabt, die Aufgabe mit end- 

 gültiger Meisterschaft zu lösen," „ein solches gedanklich kon- 

 struiertes Wesen nennen wir einen Macheiden". Näheres über 

 diesen s. S. 121, 294, 341, 349—351, 360, 361, 431! Er „ge- 

 winnt" die „Machologie" des weltbekannten Schachspielers 

 „ohne Remise" spielend. 



