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Literatur-Besprechungen . 



deren ursprünglicher Zusammenhang betont wird, muß auch 

 bei der mathematischen Darstellung der Welt im vierdimensio- 

 nalen Raum gewahrt bleiben, nicht, wie bei Minkowskis 

 Relativitätsprinzip, verschwinden. Aus dem ,, disparaten 

 Charakter" (S. 21) von Raum und Zeit folgt dann die Un- ' 

 möglichkeit der gleichförmig-geradlinigen Bewegung 

 eines materiellen Punktes im dreidimensionalen Raum (S. 23). 

 Nur der ,, Zeitfluß" „längs der vierten Dimension" (S. 24) ist 

 geradlinig und gleichförmig. 



Eine ,, absolute Bewegung" ist also nicht etwa nur un- 

 erkennbar, sondern schlechthin unmöglich. Dagegen gelangt 

 der Verf. zu einer „Verallgemeinerung des Zeitbegriffes": ver- 

 schiedene Zeitachsen im vierdimensionalen Räume sind gleich- 

 möglich (S. 75/76), was übrigens nur eine andere Ausdeutung 

 der Bewegungsgleichungen ist. 



Weiter wird betont (S. 63), ,,daß singuläre Bewegungen 

 der materiellen Punkte und Kollektivbewegungen . . . niemals 

 aufeinander zurückgeführt werden können", das „Kollek- 

 tivitätsprinzip". Diese Unterscheidung „führt mit Denk- 

 notwendigkeit zur Annahme eines Äthers" (S. 66), und zwar 

 eines „vierdimensionalen" (S. 73). 



In vielen Einzelheiten dürfte die Schrift, vor allem bei den 

 Erkenntnistheoretikern, auf Widerspruch stoßen. 



E. Everling. 



Friedrich, Gustav, Prof. in Jena, „Die Farce des Jahr- 

 hunderts oder des Monisten Glück und Ende". Bei 

 H. Zieger, Leipzig 1913. 77 S. gr. Oktav. Broch. 2 M. 

 Diese schneidige Broschüre, deren Verfasser sich auf den 

 einschlägigen Gebieten als sehr bewandert erweist, wendet sich 

 nicht gegen den Monismus überhaupt, nicht gegen berechtigte 

 monistische Systeme der Philosophie, sondern, wie S. 13 auch 

 hervorgehoben ist, nur gegen die monistische Natur- 

 philosophie, speziell gegen den „Kryptomonismus Ostwalds 

 und Häckels" als „die Farce des Jahrhunderts". Hier eine 

 neue Stimme, welche sich offiziell und mit so viel Freimut 



