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Bulletin scientifique. 



vier concentrische Zirkel , zwischen denen die drei In- 

 schriften herumlaufen. Der sie pràgen liess , ist Muiss- 

 lidin -allah abu Temirn Maadd I der vierte Ghalife 

 dieser Aliden , und der erste derselben , der (a. 362) 

 seine Residenz von Manfuria in Africa propria nacli 

 Aegypten verlegte. Das vorliegende Goldstùck ist aus 

 dem letzten Jahre seiner Regierung 365 (~ Ch. 975-6), 

 nnd in Mifr (Foslat) geschlagen. Die, wîe bemerkt, 

 kreisformigen Inschriften lauten anf dem Avers: 1) od. 

 die innere: Muiss li-din-allah der Emir der Gluubisen, 

 2) der Imam Maadd ladet zum Bekennlniss der Ein- 

 heit des ewigen Cottes. 3) Im Namen Goltes ! Dieser 

 Dirhem ist in Mifr im J. 365 gepràgt. Revers: 1) Es 

 ist hein Gott etc. Muh. ist. etc. 2) ^w^JJ J-isI ^cj 



4lr ist der Trefflichste aller 

 Be\ollmdchtigten und der Wesir des Besten aller Ge- 

 * sandten Gottes. 3) Der bekannte Koranvers IX. 33. 

 D.imit nicht etwa Jemand sich daran stosse , dass ich 

 auch dièse Miinze ein Ineditum genannl , ur.d nicht 

 Mus. Nan. P. II. No. LXXXIV arifôhre, die von Asse- 

 mani als „battuta Àj^AL in Metsra (Cairo) l'anno 365" 

 bescbrieben \wrd, so wird es gut seyn zu bemerken, 

 dass dièse elienialige Naniscbe Mûnze , ol)scbon andere 

 Nuinismatiker (wie z. B. Adler P. IL p. 116 und Mars- 

 den p. 198) es nicht gewahr geworden , oflenbar das 

 Dalum 345, nicht aber 365 fiilirl, und als Pràgeort nicht 

 el-Mifria (vvas ja auch gar kein Orlsname ist) sondern 

 el- Manfuria zu lesen giebt, welche Stadt, eins 

 mit 0^*9 Sabra, unweit Kairowan lag und nicht selten 

 mit dem spàleren el-Manfura am ùsllichen Xilanne ver- 

 wechselt worden ist. Der gedachte Naniscbe Dinar dùrfle 

 ùbrigens vielleicht eins seyn mit dem vom Jahre 345, 

 von welchem Toderini Letterat. Turch. T. II. p. 202. 

 (Deutsche Uebers. IL S. 152) spricht, jedoch nicht ohne 

 slarke Verstôsse hinsichtlich der Lesung der einen Um- 

 schrift, welche er allein miltheilt; wie diess schon der 

 Graf Casliglioni richtig bemerkt bal. Aber es ist Zeit 

 zu den uns vorliegenden Mùnzen zuruckzukehren. — 

 Die drei zunachst folgenden sind von dem fùnflen Fali- 

 miden, Asis-billah Nesar. "Wie auf allen Mûnzen diè- 

 ses Chalifen, so (inden sich auch hier auf beiden Seilen 

 fùnf concentrische Zirkellinien, zwischen deren zweiter 

 und dritter die eine Inschrift, und zwischen der vierten 

 und fiinften eine zweite im Kreise herumlàuft. Das 

 erste dieser Asisischen Goldstiicke ist in el- Manfuria a. 

 367 (— Ch. 977-8) geschlagen. Die innere Umschrift 

 des Avers laulet: Gottes Diener und Freund Nesar der 

 Imam cl- Asis-bdlah, der Emir der Glàubigen. Auf 



dem Revers ist die innere : Es ist kein Gott etc.. Aly 

 ist der Beste unter den Erkohrnen Gottes 

 4JjJ êjio (So ist der Schluis dieser Umschrift auch bei 

 Marsden No. CCV1I et CCVII1 zu lesen). — Der zweilo 

 Dinar ist in ù;^-*^ Filistin a. 368, der drille in Mifr 

 a. 378 gepràgt ; sonst wie der vorige. Der Name des 

 Prageorles auf dem zweiten macht uns dièses Stùck 

 merkwùrdig. Ich bin noch immer der Absicbt dcmsel- 

 ben eine besondere Untersuchung zu widmen. — Vom 

 aclilen Fatimiden Mustanfir -billah Maadd II. zwei Di- 

 nare, der eine, Mifr a. 452 (—Ch. 1060), stimmt in der 

 Einricblung und Stellung seiner Aufschriflen ganz mit 

 den Mùnzen Maadd s I. ùberein (s. vorher); der andere 

 aber. der in Aj jJJ. el- hkenderia (Alexandrien) ge- 



pràgt und dessen Dalum durch Verrùckung des Stempels 

 unkennllich geworden ist, gleichl , Ort und Jahr bei 

 Seite gelassen, ganz der Marsd. No. CCXXIII. Das auf 

 dem Avers unten vorhandene Worl ist hier leider durch- 

 bohrl und daher nicht wohl mehr zu erkennen. — Die 

 letzte Fatimidische Mùnze endlich ist von Mustali-billah 

 Ahmed, Iskenderia a. 490, [— 109" Chr.) Ihr Gepràge ist 

 etwas undeutlich. Sie zeigt auf jeder Seite vier concen- 

 trische Zirkel. In der Mitte des ersten, kleinsten, auf dem 

 Avers lies't man: J.+.1 |»L^J der Imam Ahmed., zwi- 

 schen dem ersten und zweiten Zirkel: ^-UJI y\ 

 y*^>J «=CU L» Abu'l-Kasim el- Mustali-billah der 

 Emir der Glàubigen ; und zwischen dem dritten uuJ 

 vierlen: ;ï 



ÂjL«jj) j Cj\ %tt ^ -^ U f dem Revers slehl zwischen 



1. und 2. das Schiitische Glaubensbekenntniss, und zwi- 

 schen 3. und 4. der Koranvers IX. 33. In der Mitle 

 des ersten Zirkels aber stehen, etwas verwischl, die bei- 

 den Wôrter, die auch auf andern Goldmùnzen spàterer 

 Fatimiden und frùherer Eijubiden vorkommen und die 

 so lange eine wahre crux interpretum gewesen sind.*) 

 Ihr Sinn scheint mir nun endlich ermittell. Der bekannte 

 gelebrle Arabische Scheich Mubammed Tanlavvy in Cairo, 

 den wir hier nun bald den Lnsrigen werden nennen 

 konnen, bat mich belehrt, dass jene beiden Worter ge- 



lesen werden mùssen ÂjIc Jlx d. i. im hôchiten Grade 



vortrefflich, und von dem Metall zu verstehen sind ; also 

 optimae notae aurum s. denarius. 



IV. Ein Sullan von der Dynastie der Benu-Eijub 

 in Aegypten und Syrien, und zwar der fùnfle der- 

 selben, Melik el-kamil Abul-maali Muhammed, gepràgt 



«) s. Bullet. T. IV No. 20. S. 312. 



