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celles où les affections de famille ont beaucoup d'em- 

 pire, et chez qui la conservation de I.a race exige une 

 communauté de travaux. 



De même, l'attachement de l'individu au produit 

 de ses travaux est proportionnel à ce ou il s lui ont coû- 

 té, et donne naissance dans toutes les espèces labo- 

 rieuses au sentiment de la possession, sentiment d'au- 

 tant plus vif chez l'homme qu'il se compose de plus 

 d'élémens, puisque les facultés morales ont concouru 

 à l'exécution de ses ouvrages. 



Celte moralité de l'homme, qui n'est autre chose 

 qu'un consentement réfléchi aux lois de la nature, 

 ajoute l'idée de droit au sentiment de la possession, et 

 cette idée de droit portée dans la société, y suggère 

 l'idée de garantie qui donne a la possession le carac- 

 tère de la propriété. 



Dans toutes les espèces laborieuses et sociales, la 

 garantie est représentée par une disposition naturelle 

 de tous à respecter le travail de chacun. Mais le pro- 

 duit de cet aveugle instinct se borne à la conservation 

 de la race. Chez l'homme moral et perfectible, la pro- 

 priété garantie éveille l'industrie, qui multiplie les tra- 

 vaux et propage l'espèce. 



Mais l'industrie s'arrêtant dans chaque individu aux 

 limites de sa perfectibilité naturelle, n'offrirait à la 

 race humaine qu'un cercle étroit d'améliorations que 

 chaque génération serait réduite h recommencer, si la 

 nature n'avait mis au nombre de nos facultés celle 

 d'imiter et d'apprendre, qui nous rend héritiers du 

 savoir de nos pères; et cette transmission du plus pré- 

 cieux des héritages, au moyen de laquelle chaque in- 

 dividu se continue dans ses descendais, nous montre 



