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Bulletin scientifique. 



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nalwerk nebst cler Uebersetzung desselhen darstellt. 

 Es ist dièses Werk (1er vollslàndige Dsanglun «der 

 Weise und der Thor» von 51 grossern uud kleinern 

 Capiteln in 12 Abschnitten, welcher der Sammlung des 

 Randscliur von hundert Bànden angehorl und einen 

 vollen Band desselhen bildet. Nicht leicht kann ein 

 Werk dem Zwecke, die Kenntniss der Sprache zu fôr- 

 dern , dienlicher seyn als dièses , indem dasselbe in ei- 

 nem leicbten, fliessenden Styl Erzàhlungen von grosser 

 Mannigfaltigkeit vortrâgt, wodurch eine Menge verschie- 

 dener Situationen enlwickelt werden und der Sprache 

 Raum gcgeben wird , ihren Reichthum zu entfalten. 

 Dabei ist der Inhalt dessclben fur diejenigen, die dieser 

 Richtung Asiatischer Studien folgen , so anziehend als 

 belebrend. Diess gerade ist es aber , was bei einer 

 Sprache, die in Europa bis jetzt noch so gut wie vôllig 

 neu ist , von einern Lehrbuche gefordert werden muss. 

 Aus diesem Grunde habe ich auch die gewohnte Form 

 der Lesebùcher, die unter déni Namen Ghrestomathie 

 ein grammatisch zersetztes Potpourri der Lileratur einer 

 Sprache darstellen , fur meinen Zweck als ganz unpas- 

 send beseitigt. Dergleichen Lesebùcher sind gut fur 

 Schulen , wo es deren gibt; wo aber solche zur Zeit 

 noch nicht existiren, wie diess fur die Tibetische Spra- 

 che der Fall ist, — wo die gereifte Forschung mit der 

 Erlernung gleichen Schritt geht und der zukùiiftige Leh- 

 rer sich durch Beidc selbst erst bilden muss , wo dem- 

 nach der Schuhnechanismus eher lâstig und beschràn- 

 kend als fordcrlich wird, — da wirkt ein solches ge- 

 schlossenes Werk, wie das vorliegende, ungleich leben- 

 diger und belebender fur die Aulfassung und Erkennt- 

 niss der Sprache, als ein unvollstândiges Skelett dersel- 

 Den — denn auch die beste Ghrestomathie ist nicht 

 mehr — dafùr zu thun im S lande ist. 



Da das Werk, wie oben bemerkt, zur Samnilung des 

 Randschur gehôrt , so geht daraus von selbst hervor, 

 dass dasselbe buddhaislischen Inhalts seyn musse. Es 

 stellt in der That Buddha selbst , umgeben von der 

 Schaar seiner Jùnger , dar , wie er in verschiedenen 

 Stàdten und Landschaften Mittelindiens , als Wara- 

 nasse, Ràdschâgrilia, Srawasti u. s. w. weilt und 

 erzàhlt irgend eine Begebenheit, die sich wàhrend Bud- 

 dha's Aufenthalt an solchen Orten zutrug. Den Grund 

 und die Ursache solcher Begebenheiten und die Schick- 

 salsfolge der dabei betheiligten Personen erklàrt Buddha 

 sodann seiner Umgebung aus frùhern Begebenheiten in 

 Perioden einer lângst vergangenen Vorzeit, woraus eine 

 zweite Erzàhlung entsleht , an die sich bisweilen noch 

 eine dritte und vierte aus noch entfernterer Vorzeit 



kniïpft. Der moralisehe Zweck dabei slxitzt sich auf das 

 Pi incip der Scclenwanderung und soll darthun , wie 

 jede Gulthat und jedc Uebelthat in irgend einer Période 

 des lebenden Organismus ihre unansbleibliche Belobnung 

 oder unausweichliche Bestrafung als Vergeltung in spà- 

 tern Wiedergeburten findet. 



Wie die meislen Erzengnisse der Tibelischen Litera- 

 tur ist auch der Dsanglun ins Mongolische ùbersctzl. 

 Ich habe dièse Uebersetzung mit dem Tibetischen Ori- 

 ginal verglichen und eine nicht unbedeutende Verschie- 

 denheit zwischen Beiden gefunden. Zwar ist Bcider 

 Inhalt in BetrefF des Gegenstandes der Erzàhlung der 

 nàmlichc , in der Behandlung des Gegenstandes aber 

 weichen Beide oft wesentlich von einander ab , indem 

 im Mongolischen bisweilen ganze Phrasen des Tibeti- 

 schen Textes fehlen , weit ôfter aber noch die Erzàh- 

 lung durch Zusàlze zu den Phrasen und Ausdehnung 

 derselben breiler gemacht wird. Das AulFallendste der 

 erwàhnten Verschiedenheit aber ist , dass der Mongo- 

 lische Dsanglun 52 Capitel hat , also eines mehr als 

 der Tibetische, indem dasjenige Capitel, welches im Mon- 

 golischen das siebente ist, im Tibetischen gànzlich fehlt, 

 wogegen das Tibetische siebente im Mongolischen das 

 achte wird und demgemass bis zum Ende des Bûches 

 jede Capitelzahl gegen die Tibetischen um eins hoher 

 steht. 



Es ist mein Wunsch und meine Bitte, diss dièse Ar- 

 beit von unserer Akademie gùnstig aufgenommen und 

 zum Druck befôrdert werden môchte; womit der An- 

 fang gemacht werden kann , wenn die Tage ein wenig 

 heller und langer geworden seyn werden. Bei dem gros- 

 sen Mangel an Tibetischen Originaltexten im ausserrus- 

 sischen Europa, vornehmlich in Deutschland, unterliegt 

 es keinem Zweifel , dass die Erscheinung des Werkes 

 daselbst willkommen seyn wird , um so mehr , da das- 

 selbe an und fur sich selten ist , so dass sogar in 

 unserer so reichen Sammlung, die doch so manche Du- 

 blette, Triplette u. s. w. anderer Werke aufzuweisen hat, 

 sich kein besonderes Exemplar desselhen belinden wiirde, 

 wenn der verstorbene Baron Schilling von Canstndt 

 nicht ein solches auf meinen Ralh batte abschreiben 

 lassen. Von dieser, anscheinend correkten, Copie habe 

 ich die meinige gemacht, die ich aber vor dem Drucke 

 noch mit dem Original im Kandschur vergleichen und 

 môgliche Irrungen verbessern werde. 

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Emis le 8 février 1842. 



