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Bulletin scientifique 



c) 5 Scheitelasseln. 



d) Poren-Raulen. 

 x) Afteroffnung. 



Fig. 7, 8, 9. Echino-Encrinus angulosus. 



7. von oben mit der Mundôffnung z und einer Po- 

 renraute d. 



8. Seitenansicht mit den beiden am Stiele befindli- 

 chen Porenrauten d. 



9. Seitenansicht mit der Afteroffnung x und der 

 obern Porenraute d. 



Fig. 10. Echino-Encrinus granatum mit der doppelten 

 obern Porenraute d und der Afteroffnung x. 



Fig. 11. Echino-Encrinus striatus mit der viereckigen 

 Stieloffnung y, der Afteroffnung x und der doppel- 

 ten Porenraute d am Stiel. 



Fi«. 12. Derselbe von der Seile, worauf man die sechs- 

 eckigen Sterne oder die Dreiecke bemerkt, je narh- 

 dem man eine Ecke des Kelches oder drei zugleich 

 ins Auge fassl. 



Tab. II. 



Fig. 1. Echino-Encrinus striatus mit der von drei Ke- 



geln eingeschlossenen Afteroffnung x. 

 Fig. 2 et 3. Echino-Encrinus angulosus von der Seite 

 Fig. 4- et 5. Derselbe mit dem vollstàndigen Stiele 



4- in natùrlicher Grosse , 



5 vergrôssert, 



Fig. 6. Derselbe mit natùrlicher Zerklûftung der Asseln 



und schonem Stielrudimente. 

 Fig. 7, 8, 9. 10, 12, 13, 14, 15 Sogenannle Gor- 



nulilen 



Fig. 11. Cornulites serpularius durchsâgt , um das un- 

 gekammerte Lumen desselben zu zeigen. 



«s^^cs- 



16. Notice historique sur les couvents ar- 

 méniens DE H A G H B A T ET DE S A N A H I N : par 



M. BKOSSET. (Lu le 6 avril 1842). 



Si l'histoire des couvents n était que celle des saints 

 personnages qui les ont habités , ou des vicissitudes 

 éprouvées par ces pieux asyles dans le cours des siècles, 

 elle d intér esserait guère la curiosité des hommes voués 

 aux études purement littéraires. Mais chez les nations 

 chrétiennes les monastères et ceux que la religion y a 

 renfermés ont plus ou moins figuré dans les scènes de 

 la vie politique et du mouvement social . surtout quand 



ces saints édifices ont eu des rois pour fondateurs, qu ils 

 ont été affectés à la sépulture des monarques et de leurs 

 familles , dans les temps et dans les lieux où la religion 

 était plus qu'une influence, un véritable pouvoir. Ce qui 

 rend encore 1 étude des couvents si curieuse en Armé- 

 nie , c'est la profusion d'inscriptions dont ils sont char- 

 gés , profusion inimaginable, aux dire des voyageurs, et 

 qui n'a d'égale que dans l'antique Egypte. Aussi ces in- 

 scriptions, gravées avec un très grand soin sur les ma- 

 tériaux les plus propres à résister à l'action du temps , 

 constituaient - elles des intérêts , consacraient - elles des 

 droits également chers et sacrés pour les monastères 

 comme pour ceux qui avaient noué avec eux des rela- 

 tions. En effet elles se rattachent à des faits de trois or- 

 dres bien différents : 



1° la constatation du nom, des qualités et de l'époque 

 des fondateurs d'un monument ou des auteurs de sa re- 

 stauration 5 



2° celle des donations faites , et pour prix desquelles 

 les donateurs recevaient ce que peuvent donner des moi- 

 nes , des messes ou des prières à des jours déterminés ; 



3° des épitaphes. 



Tout ce qui peut servir à préciser la qualité des per- 

 sonnes , le temps où elles vivaient , les grands événe- 

 ments accomplis à 1 époque de l'inscription ; les noms 

 des rois, des grands dignitaires de l'ordre civil et ecclé- 

 siastique , tout cela y est rappelé , pour la plupart du 

 temps. Les tombeaux de famille , placés dans un espace 

 déterminé , servent à établir la filiation des personnages. 

 Telle est la source de l'intérêt que nous inspirent les 

 couvents de l'Arménie , intérêt que justifieront les dé- 

 tails où nous entrerons bientôt. 



Pour recueillir tout ce qu'il y a de curieux en ce 

 genre dans l'Arménie , il faudrait y vivre longtemps et 

 joindre à une grande connaissance de la paléographie , 

 de la langue et de l'histoire . une inépuisable patience , 

 un travail assidu et la ressource des bibliothèques. Comme 

 ces conditions manquent à la plupart des voyageurs , ou 

 sont pour eux inexécutables . impossibles , les Arméniens 

 paraissent y avoir eux-mêmes songé depuis longtemps. 



Dans l'Histoire du Pont-Fuxin et d'Ani, par le P. Minas 

 Bjechkhian (') , on trouve une quantité assez considérable 

 d'inscriptions relevées sur les ruines d'Ani et de sa contrée 

 par deux prêtres arméniens, et un plus grand nombre encore 

 sur les églises de Trébisonde, de la Crimée et de la Po- 

 logne , en un mot dans tous les lieux où 1 auteur suit 

 les traces des habitants de l'ancienne capitale des Bagra- 

 tides arméniens. Ce sont les inscriptions d'Ani, ci-des- 



(1) Impr. à Venise, en arménien en 1819 et 1830 



