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Bulletin scientifique. 



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blication pure et simple ; mais alors , oulre 1 obstacle 

 provenant de létal des textes, les localités où ils lurent 

 relevés étaient indicpiées si confusément, d'une manière 

 si embrouillée , que je ne pus avancer beaucoup dans 

 ce travail, et c'est l'heureuse circonstance de l'envoi des 

 dissertations des deux docteurs arméniens qui m'a dé- 

 cidé à y donner suite. 



Situés aux confins de la Géorgie et de la véritable Ar- 

 ménie , à une heure de dislance l'un de l'autre, sur la 

 droite de la Débéda , et séparés seulement par un petit 

 affluent de cette dernière , les couvents de Sanahin et 

 deHaghbat sont entre les deux peuples l'objet d'un dif- 

 férends que les monuments seuls peuvent nous aider à 

 terminer, à savoir quel en fut le fondateur. "Wakhoucht 

 dit qu'ils ont été bâtis par les rois ses ancêtres (-), mais 

 il a la bonne foi d'ajouter l'objection résultant du té- 

 moignage contraire des historiens arméniens. Une ques- 

 tion de ce genre ne peut être résolue que par deux 

 genres de preuves , les témoignages écrits ou les monu- 

 ments ; or tous les deux existent du côté des Armé- 

 niens. Sur quoi se baserait l'opinion favorable à leurs 

 adversaires? L'assertion positive de Wakhoucht ne sau- 

 rait être admise sans pétition de principe , puisqu'elle 

 n'est point démontrée et doit pourtant servir à prouver 

 l'objet en contestation ; et d'ailleurs pas un seul passage 

 des auteurs géorgiens anciens ne la corrobore , tandis 

 que plusieurs écrivains de l'Arménie , contemporains ou 

 voisins du fait, assurent le contraire. 



Les commencements de ces deux monastères , comme 

 ceux de tout ce qui est devenu célèbre dans le monde, 

 sont presque inaperçus dans l'histoire et enveloppés de 

 quelque incertitude. Sans remonter jusqu'aux temps de 

 S. Grégoire-l'Illuminateur , comme le veut une tradition 

 rapportée par Indjidj ( c ) . et qui n'est poinl appuyée de 

 preuves , il paraît vraisemblable de s'en tenir , pour Sa- 

 nahin , à ce texte des historiens Vardan et Kiracos ( 7 ) : 

 ., Des religieux échappés de Grèce fondèrent en 934 une 

 église de la Vierge (Sourb - Aslovadzadzin ) au couvent 

 de Sanahin, dans le territoire de Lorhé; u c'aurait été 

 le premier germe de toute celle fondation , comme la 



(5) Géographie de la Géorgie, texte el traduction, S . - Pét. 

 1842 , in-4°, p. 138, 139. 



(6) Ann. auc p. 34.S. 



(1) Ib ce témoignage doit être de Kiracos, dont le texte nous 

 manque ; pour Vardan , il mentionne d'autres couvents . mais 

 ne parle pas directement de Sanahin, à moins que ce ne soit 

 Sourb- Aslovadzadzin , l'avant- dernier de ceux qu'il nomme en 

 92'2 de J. C , p 71 du manuscrit du Mum?c Roumiantzof. 



chapelle de Yagbarchabat fut celui d'Edchmiadzin ( 8 ). 

 Quant à l'année précise où le véritable couvent de Sa- 

 nahin fut fondé, il règne entre les auteurs un dissenti- 

 ment portant sur les années 410, 414, 416, et 417 de 

 l'ère arménienne, c. à d. 961, 965, 967 et 968 de J. C, 

 d'après le mémoire de Jean de Crimée, qui, malheu- 

 reusement, ne rapporte pas tous les textes. Minas d'A- 

 mid , historien du .... siècle ( 9 ) , dit clairement que la 

 reine Khosrovanouch , femme d*Achot-le-Miséricordieux, 

 fonda Haghbat et Sanahin en 410 — 961 5 le continuateur 

 de Samuel d'Ani , xue. siècle , assure que Haghbat fut 

 bâti en 456 — 967, el Sanahin 10 ans plus tôt, tous les 

 deux par Khosrovanouch. Au contraire un autre auteur 

 cité par Jean de Crimée , qui ne le nomme pas , pré- 

 tend que ces deux monastères furent construits sous 

 le roi Achot -le- Miséricordieux , mais Haghbat dix ans 

 avant Sanahin , par la femme de ce monarque. Il me 

 semble possible de concilier ces dissentiments en di- 

 sant que les expressions de nos auteurs s'appliquent à 

 diverses parties plus ou moins considérables du même 

 édifice, ou peut-être à de grands embellissements et 

 restaurations. Le fait essentiel , la fondation des deux 

 couvents, est attribué unanimement à l'époque d'Acbof- 

 le - Miséricordieux , qui régna de 955 à 977 , et à la 

 femme de ce monarque. 



Vardan assure aussi que Haghbat devint un archevêché 

 ou simplement un évêché, d'après Kiracos ( l0 ) , dans le 

 xie. siècle , et que le premier titulaire de ce siège fut un 

 certain Sargis , élu par 1 intervention du roi Coricé ( n ) 

 et du calholicos d'Aghovanie Stéfanos ( 12 ). Sanahin aussi 

 était devenu un siège épiscopal sous le roi Sembat, fils 

 d'Achot-le-Miséricordieux , en 428 — 979, fait incontes- 

 table, pursqu'il résulte d'une inscription rapportée en 

 entier par Jean de Crimée , et qui commence ainsi : 

 «...Moi Sembat, roi d'Arménie, petit-fils du grand et 

 puissant roi Sembat , el fils du roi Achot dit le Misé- 

 ricordieux , élanl venu dans ce saint asyle de Sanahin , 

 élevé par le roi Achot et par la reine Khosrovanouch , 

 mes père et mère ; ayant vu que c'était un lieu construit 

 par Dieu et par les rois , je l'aimai , et en signe d'af- 



(8) Catalogue de la Bibliothèque d'Edchmiadzin, S -Pét 1839, p 11. 



(9) Indjidj , ibid. Je ne sais si cet auteur, inconnu d'ailleurs, 

 est le Minas patriarche de Jérusalem au commencement du xvme 

 siècle. Tchamitch H d'Arménie, lit, 333, 334 sqq. 



(10) Indj. ibid. p. 346. 



(11) Ce Coricé, le deuxième du nom, régna de nu 

 moins jusqu'en 1082 



(12) Le texte de Vardan se trouve sous l'année 10'G, p 83 

 du manuscrit du Musée Koumiantzof. 



