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Bulletin scientifique 



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Feliler, u/«ï*>? , die Gârten, Paradiese, Ùj»J^*C Reden, 



U y JJ-' 5 Krâfte u. s. w. Und wàhrend ^> , ist, oft 

 vollstândig geschrieben wird , finden wir doch auf der 

 andern Seite so oft ^ , dass an ein Versehen des Ab- 

 schreibers nicbt zu denken ist. : i dc:> O^d**** ^ 



tl^xj^Jj.j u J.»c , des Musulmannes Darslellung ist 

 die , dass er nacb dem Gcsetze bandelt. 



Die Vernichtung des Glaubens liegt in vier Dingen 5 

 das erste ist die Welt , deren Liebgewinnung ein gros- 

 ses Verderben ist — dièse Welt ist der Verlust des 

 Glaubens , und jeder Sûnde Seelc. Die zweite Vernich- 

 tung ist die Gierde — - die dritte Vernichtung des Glau- 

 bens ist die — • <uJ.fi J.jj da. :>).> ^ A*M,iJ ^jo^.kl^ 



oLXI çLo ^5 , ein Beweis fur aufrichtigen Glaubcn 



ist das , dass das Aussprechen der Glaubensformel von 

 der Sùnde abhâlt. 



Auch die Anhangsel dJ und j\ werden oft defective 

 gefunden, z. B. d,"^J Jlj's k' j* 3 . vl-c L«o , die Unglau- 



ç 



bigen haben keinen Antheil an der Vertretung. (j*)* 



I d» ^ i u J. . I J j^yJ i J J / da. 



Jeder Glâubige , der nach der Wallfahrt Verlangen 

 tragt , muss die nôthigen Verpflichtungen und erforder- 



lichen Gebràuche fùrs Erste lernen. ^ JL» 



^ Mit l 



mein heiliger Schôpfer und Golt , ich trage Verlangen 

 nach der Wallfahrt , mâche sie mir leicht , und nimni 

 sie von mir an. 



Ich habe ferner in der Grammatik gezeigl , dass der 

 Intinitiv der afghanischen Zeitwôrter wie im Deutschen 

 geradezu als ein Nomen subslantivum gebraucht wird , 

 und habe nicht nôthig, neue Beweisstellen hinzuzufùgen. 

 Diesem Infiniliv aber schliesst sich genau eine andere 

 Form an, welche so enlsleht, dass anstatt das J ein 

 gesetzt wird. So ist nichts haufiger als die Form y , 



das Thun , Verrichten , von Jy : Ja^ilo ^.Xl 



c£^> v!?' <S^j^ , der Verpflichtung Gesetz ist das, 



dass die Ausùbung dcrselben belohnt wird. u£ 



o" 1 fL/ - * °y «A i^jf {J*}* y m ^ Unrecht gegen 



einen Glàubigen die Absicht zu hegen schlecht zu han- 

 deln, ist verboten. oj oL£j oJ^j, ein Die- 



ner(Gottes) wird durch dieBegclmng vou Sùnden nicht 

 ungliiubig. ^ jS I J3 ^Jl^^j (jysLîS OjXj dj _ d» 



\* \jpf\ïfï y* klljj , in wem keine Reue enl- 



steht ùber die Begehung der Siinden , sondern wer sich 

 noch ûber die Begehung der Sùnden freuet. — So von 

 Jj-j jiJ fiirchten , o^jj , die Furcht, das sich Fùrchten, 



^ (JuJi *^r- «J;; Ù^j'J>«J ^JI-»Âj , sich vor 



den Strafen des Allerhôchsten fùrchten , ist eine Bedin- 

 gung des Glaubens, von JjJ sehen , j.J . , 



essen,o J^> : ^3 JL t>l^ï^ j+J'olïf eine grosse 

 Sùnde ist das Aufessen des Vcrmô<rens der Waisen u. s. w. 



Der Comparativ wird durch die Vorsetzwôrter dJ oder 

 S gebildet. Zwar schien letzteres mehr bei Dichtern 

 vorzukommen , allein in den Fewaïd -et - schariiet ver- 

 tritt es fast durchgangig die Stelle des sonst gebràuchli- 

 chen dJ , z. B. 



ein Gebet in dér Versammlung (Moschee) verrichten 

 ist vorzùglicher als lausend A^erbeugungen die man all- 

 ein macht. d a jI+jï jljff> j~> oJ.s- ?J ^ 



A d-> J.*s l_/aaj , eine Anbetung mit dem Imam ist besser 

 als tausend Goldstùcke , die man den Armen als Almo- 

 sen giebl , J_jifjJ ^.j ojLs- , 



eine Anbetung mit dem Imam ist besser als einen Scla- 

 ven befreien. J^^t jlj L^S'jj* y? y>\ i 



> Ù^jjjj' J* ÙU^Cn3 ^rfl;» ^jl Jj Ji^s 



0)jjJ/S yj ^J ci 0*r** > ? Abubecrs Kin- 



der sind besser als die Kinder Omars 5 Omars Kinder 

 sind besser als die Kinder Osmans 5 Osmans Kinder 

 sind besser als die Kinder Alys. 



Wichtiger als das bisher Vorgebrachte wird das Fol- 

 gende sein. Es handelt sich von den Fùrwôrtern , und 

 zwar von einigen wie es scheint — allein slehenden — 



