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Formen , welche ich vor einiger Zeit noch nicht anzu- 

 fùhren wagte, ob sie gleich in ihrer Bedeutung von mir 

 errathen und in meine Papiere éingelragen worden wa- 

 ren. Dièse Formen sind : ijibiJ 3 )^)^) ' 



Zuvor aber kann ich niclit umhin zu bemerken , dass 

 das Pronomen der ersten Person (U>) , Us in den 

 Fewaïd als blosses ç erscbeint , welches das persische 

 ^ , oder das abgckùrzle afghanische sein wird 



<^->_j~ \£^j-> p v^O-*^ , mein Gott ist allein , ohne 



Genossen. j» ùU;J , mein Glaube , f A ^=- 



j/'vjUJ ç ^j-*^ ' ^ as e ni ' cn schliessen im Glauben , 



bewahre midi vor der Hôlle. ç j****-? ^S* ^»^L,li ç 



4JU I j J-+£ , mein Glaube ist der Islam, mein Pro- 



phet ist der Gesandte Gottes. p »— lA j _P 



^]Ua 11 ^jols- aàP J^* s 'r (° '«fUW) wer niich 

 besuchen kann , und mich nicht besucht , wahrlich der 

 fùgt mir eine Beleidigung zu. 



Hier schliesst sich von selbst die Unlersuchung an 

 ûber lj a ^ s dem Pronomen der ersten Person angeho- 



rig. Es war mir sehr oft in Rehmaii , Bubudschan , dem 

 Fewdid el-scharijet, und J'usuf und Sulaicha die Form 

 djJ j vorgekommen und schien keine andere Bedeutung 

 als mir, mihi zuzulassen. Dagegen aber schien der 

 Gebrauch des \j vor Zeitwortern und Adjectiven zu 



sprechen , wo es als blosse Vorsctzsylbe , etwa mit der 

 Bedeutung lier, u. s. w. genommen werden musste 

 oder konnte. Ein Afghane erklàrte es geradezu als 

 blosse Yorselzsylbe , und als solche muss es auch vor 

 Zeitwortern belrachtet werden , vielleicht der ibnen in- 

 wohnenden Bedeutung einen besondern Bezug auf die 

 in Rede stehende Person verleihend, welche sich selbst 

 immer in der ersten Person denkt , und also dennoch 

 mit dem Pronomen zusammenhàngend , z. B. in dâ. \j 



komme , gehe , vergl. ^Sjf^J j*?** *J 



l 



verleihe mir ein erleuchtetes Gemùth. Derselbe Afghane 

 setzte aber doch ûber das von mir hingeschriebene À/J j 



als Bedeutung IjU» ; dass er nicht Jy* gesetzt , darf uns 

 nicht Wunder nehmen , eben so wenig als dass er Uj 

 durch Uj erklârt ; die Singular- Bedeutung von U im 

 Afghanischen steht fest. Es kann nun also keinem Zwei- 



fel mehr untorworfen sein : 4jJj bedeutet mir. aj aber 

 ist die Endung des Dalives. 



Nun kam mir ferner die Form , 3 ofters vor, und 

 sie konnte kaum etwas anderes bedeuten als dir. Ich 

 war daher nicht wenig erfreut als mir der gedachte Af- 

 ghane ùber AÎji schrieb \ /> , und çjJj 4j_P durch 



^j^XI-o \ jj erklàrte. So war die Bedeutung des ajj^ 

 als dir gesichert ; <u aber ist wie erwàhnt die Endung 

 des Datives. 



Ein Pronomen der dritten Person mit gesicherler 

 Bedeutung ist endlich 4j jj , ihm. 



Stellt man dièse drci Pronomina ohne Gasusendung 

 zusammen, so bekommt man ij , js , jj s ), und es 

 kann nicht zweifelliaft sein — sie sind aile auf die- 

 selbe Weise gebildet , d. h. das j ist eine Verslàrkung 



der Slàmme , welche in der Ordnungsfolge als ' , ~ ■> J 



ûbrig bleiben. I ist der ewig wiederkehrende Grundlaut 

 fur das Pronomen der ersten Person (vergl. Sanscr. 

 a-j-ham, Slaih t \ + 3^ , Griech. e — j»w u. s. w.) ^ fur 

 das der zweiten , j fur das der dritten (vergl. Pers. 



u. s. w.) und es ist gewiss nur einem euphonischen 

 Gesetze beizumessen , wenn in der ersten Person anstatt 

 jl , )j gesetzt wird; jeder, der morgenlàndische Spra- 

 chen kennt, ich mochte sagen , fùhlt die Nolhwendjg- 

 keit dieser Yersetzung der Buchstaben. 



i ' * ! I ^ 



Da ich einmal keine Annahme in der afghanischen 

 Sprachlehre aufzustellen wage , die ich nicht durch Bei- 

 spiele belegen konnte, so sollen deren hier in genùgen- 

 der Menge l'olgen , nur sei zum voraus bemerkt , dass 



in den Ftwaïd L? ^'j, sagt mir, und in Jtisiif Une! 

 Sut. n.j\ j , sage mir, sehr oft vorkommt. Aflderë 

 Belegstellen sind folgende aus Jiisitf und Scil. 

 4jUjj AjJ j I j ; <Lj\j oj <ul j Jtali , jetzt sage mir 

 diesen Fmstand, zeige mir die Wahrheit und das Falsche 



5) JJ »st auch unbezweifelt ein Pronomen der dritten Pers<m 

 und <Lj j j heisst : ihm, j*. jj mit ihm u. s. w. ; daher kann 

 eben so g ut AjJ j t und o_j*\ j der ersten Persan angehôren , 

 wie diess auch wirklich der Fall ist. 



