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noch zackiger und nehmen auf diese Weise immerfort zu bis zum sechsten Jahre. 

 Von da ab wachsen sie immer in gleicher Weise wieder, so dass man alsdann an 

 dem Geweih das Alter nicht mehr erkennen kann. Doch erkennt man die alten 

 Hirsche besonders an zwei Zeichen : sie haben entweder gar keine oder wenige 

 Zähne und es wachsen ihnen auch keine Augsprossen') mehr; damit bezeichnet 

 man die nach vorne gerichteten Enden der sich jährlich erneuernden Hörner. die 

 ihnen besonders zur Wehr dienen. Diese fehlen den alten Hirschen, bei denen das 

 Geweih nur noch in die Höhe wächst. Sie werfen das Geweih alljährlich ab und 

 zwar im Monate Mai. Nach dem Abwerfen verbergen sie sich bei Tage und 

 verstecken sich, wie gesagt, im Dickicht, indem sie die Strassen meiden. Während 

 dieser Zeit gehen sie ihrer Nahrung nicht nach, bis das Geweih wieder gewachsen 

 ist. Beim Hervortreten ist das Geweih wie von einer Haut umgeben und behaart, 

 wenn es aber grösser geworden ist, so sonnen sich die Hirsche, um das Horn zu 

 zeitigen und zu trocknen. Wenn ihnen das Reiben der Geweihe gegen die Bäume 

 keinen Schmerz mehr verursacht, so verlassen sie diese Schlupfwinkel unverzagt, 

 da sie wieder eine Vertheidigungswaffe haben. Ein Achaineshirsch **) ist einmal 

 gefangen worden, auf dessen Geweih ein dichter Busch von Epheu gewachsen 

 war, welcher in dem noch zarten Geweih wie in frischem Holze Wurzeln geschlagen 

 hatte. Sind die Hirsche von einem Phalangion (?) gebissen worden, so suchen sie 

 sich Krabben (?) auf und fressen diese." 



Libr. IX. Cap. 5o. 



„ Werden die Hirsche in einem Alter verschnitten, wo sie noch kein 



Geweih bekommen haben, so wächst ihnen keines mehr, geschieht es aber zur 

 Zeit, wo sie schon das Geweih haben, so behält dieses seine Grösse und wird 

 nicht mehr abgeworfen." 



Die Angaben der übrigen griechischen Autoren übergehend, da sie nur 

 wenig Wichtiges enthalten und überdies auch zum grössten Theile aus der später 

 angefügten Abhandlung des Aldrovandus ersichtlich sind, wenden wir uns den 

 römischen Classikern zu, von welchen zwei, C. Plinius und C. Julius Solinus 

 (beide aus dem II. Jahrhunderte n. Ch.), über Geweihbildung schrieben; Solinus 

 sei hier nur erwähnt, da er sich gleichfalls bei Aldrovandus eingehender behandelt 

 findet. Plinius gehört bei all' seiner Vielschreiberei bereits jener ICcitc^oriG *\ ori 

 Autoren an, die, wie schon Eingangs erwähnt, wenig Eigenes schrieben und unter 

 diesem Wenigen noch weniger, das der Wahrheit entspricht; dies möge aus dem 

 folgenden Citat entnommen werden. 



*J d|iUTfjpa; Aubert und Wimmer übersetzen dieses von öuüvciv, d. h. vertheidigen, abgeleitete 

 Wort mit dem Ausdrucke „Wehrzinken". 



") Aristoteles erwähnt in seinem Werke neben «Xot(poc., dem Edelhirsch, auch eines Hirsches 

 mit gespaltenen Ohren und des obengenannten IXcupoc 'A X aivnc ; ersterer gehört unbedingt der Fabel an, 

 letzterer dürfte wahrscheinlich mit dem Damhirsch identisch sein. Die Annahme *X«<poc und ttacpo; 

 'Axaivnc. seien beides Bezeichnungen für den Damhirsch, ist ebenso unwahrscheinlich, als die Behauptung. 

 eXacpoc. bezeichne den Damhirsch und «Xcupoc. 'Axaivnc. den Edelhirsch. 



