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Libr. VII. Cap. 3g. 

 Jene, welche behaupten, dass die weiblichen Hirsche keine Geweihe bekommen, 

 achten nicht auf die Zeugnisse vom Gegentheil, auf Sophokles, wenn er sagt: 

 Von steiler Klippe stieg gehörnt die weidende Hirschkuh hernieder. 

 Und dann wieder: 



Empor die Nüstern und des Hauptes stolz Geweih 

 Stieg ruhigen Schrittes sie einher. 

 Dies sagt der Sohn des Sophokles in den Aleuaden. Euripides aber spricht 

 in der Iphigenia: 



Dann leg ich eine Hirschkuh in der Griechen Hand, 

 Gehörnten Hauptes. Diese schlachtend werden sie 

 Dein Kind zu schlachten wähnen*). 



Von der Hirschkuh, die eine der Arbeiten des Herkules ausmachte, sagt 

 derselbe Euripides in den Temeniden, dass sie Hörner habe, indem er auf 

 folgende Weise singt: 



Er kam zu dem golden gehörnten Hirsch 

 Der gewaltigen Kämpfe Gefahr zu bestehen, 

 Zu den Schluchten, dem unwegsamen Gebirg'. 

 Zu den Wiesen, den lieblichen Hainen. 

 Der Thebaische Dichter aber singt in seiner Siegeshymne: 

 Ihm gebot Eurystheus, Zwang vom Vater her, 

 Die Hirschkuh mit gold'nem Geweih zu fahen. 

 Und Anakreon sagt ebenfalls von einem gehörnten Edelthier: 

 Gleich wie das säugende, 

 Frisch aufblühende Hirschkalb, 

 Das von der hochgehörnten 

 Mutter verlassen, 

 Zitternd erbebt. 



Gegen die aber, welche die Lesart verfälschen und behaupten, es müsse 

 statt Kepoe'acms epoeaanS geschrieben werden**), hat Aristophanes der Byzantiner 

 nachdrücklich gesprochen und sein Widerspruch überzeugt mich. 

 Libr. IX. Cap. 18. 



Als Ursache der Wiedererzeugung der Geweihe des Hirsches führt 

 Demokritos Folgendes***) an: „Sein Unterleib ist", sagt er, „sehr hitzig und 



*) Diese Stelle, auf welche sich auch spätere Autoren berufen, findet sich in den im Druck 

 erschienenen Ausgaben der Iphigenia und der gesammten Werke des Euripides nicht vor, was seinen 

 Grund darin hat, dass diesen Ausgaben nur verstümmelte und unvollständige Manuscripte zu Grunde 

 liegen, während die ältesten complcten Handschriften, deren eine Aelianus benützte, verloren gegangen sind: 

 Ueber die Stelle, wo das obige Citat eingeschaltet werden müsste, herrscht unter den Philologen Streit. 



*') Betreffs dieses Streites wurde später noch viel geschrieben; die eingehendste Erörterung rindet 

 sich bei Aldrovandus und ist bei Citirung von dessen Angaben über die Geweihbildung eingeschaltet. 



*") Diese Stelle ist gleichfalls auch bei Aldrovandus aufgenommen, doch ist dort der Text 

 bei der Uebersetzung in's Lateinische willkürlich verändert. 

 Dombrowski, Die Geweihbildung. 



