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Auch fehlt dem Weibchen die nöthige innerliche Wärme, um die Hornmasse') 

 bilden und sie zugleich empordrängen und gestalten zu können: deshalb haben 

 die Menschen Bart, die Hirsche Geweihe, und weder bei diesen noch bei jenen 

 ist das weibliche Geschlecht mit diesen Dingen ausgestattet, welche gleichsam nur 

 zur Zierde vorhanden sind'. Soweit Cardanus. Aristoteles schreibt an jener Stelle, 

 wo er von den Fehlern der Dichter spricht, dass unter ihnen Wenige seien, welche 

 aus Unwissenheit sagen , dass die Weibchen der hirschartigen Thiere Geweihe 

 haben, sondern dass sie dies vielmehr in Folge von Nachahmung (wahrscheinlich 

 Anakreon'si thun. Galenus ") sagt, dass die Hirsche deshalb lange Hörner haben, 

 damit man hieran die Geschlechter unterscheiden könne. Dagegen sagen die Schüler 

 Pindar's ***), dass alle Dichter den Weibchen der Hirsche Gehörne zuschreiben und 

 es sei leicht möglich, dass dies zuweilen wirklich vorkomme, wie ja auch z. B. 

 bei den indischen Elephanten nur die Männchen, bei den äthiopischen und lybischen 

 dagegen beide Geschlechter Hörner tragen: auch sagt man, dass die Hirschkuh, 

 welche den Telephus mit ihrer Milch ernährt hat, von Malern und Bildhauern 

 gehörnt dargestellt werde. Die Worte des Anakreon, welchen Pollux citirt, ohne 

 jedoch sein Gedicht anzuführen, sind folgende: 'AravuiS oia xeveßpüjv veoGriXea TaXaGnvöv 

 öS üXai? K€poe'cT0ri? ÜTToXetcpBeis. üttö unipöS enronOn,. Zenodotus' 5 ') hat das Wort Kepoeo"ar|<; 

 willkürlich in epoeacrnS abgeändert, doch dürfte dies fehlerhaft sein, nachdem ja auch 

 die übrigen Dichter die Hirschkuh gehörnt nennen. In der Iphigenia des Euripides t+ ) 

 sagt Diana: ,lch will den Achäern eine gehörnte Hirschkuh überliefern, welche sie 

 statt deiner Tochter opfern werden'. Gesner sagt, indem er die Attiker entschuldigen 

 will, dass im Sprachgebrauche die weibliche Bezeichnung Tnv e'Xaqpov auch auf das 

 männliche Geschlecht angewendet werde : w u\ e'Xaqpoi rd Ke'paxa ÜTroBäMoumv, ujcnrep fäp 

 ÖTrXa änoßeßXriKfiTai qpuXXdrroTa öpä0ai. An derselben Stelle sei das Wort e'XüqpoS zum 

 Unterschiede auch mit männlichem Artikel gebraucht. ,An allen anderen Stellen 

 aber ist immer oder doch am häufigsten, wo von beide Geschlechter bezeichnenden 

 Dingen die Rede ist, die weibliche Bezeichnung beibehalten. So im Tractat vom 

 Wunderbaren ^) : Tüp ev '€TTeipuj eXdqpou?; Kcn-opÜTTeiv cpaai töv be£iöv Ke'paS; und an einer 

 anderen Stelle desselben Werkes: ttoXXcuS be xiaaöv errnrecpuKÖTa ev tüj LCjv Kepdfuuv töttw 

 öpäeai. Pindar und Anakreon jedoch kann man nicht durch die Vermuthung eines 

 Atticismus entschuldigen, da sie eben allenthalben die weibliche Bezeichnung 

 gebrauchen.' Soweit Gesner. Uebrigens glaube ich bei alldem nicht, dass an der 

 vorcitirten Stelle aus Euripides ein Hirsch gemeint ist, nachdem es mir wahrschein- 



.Materia cornuum. 



**) Claudius Galenus, ein Arzt, lebte von i 3 i — 70 v. Ch. ; seine Werke erschienen zu Venedig 



1490 und 1 5 2 5 . 



*") Pindar, griechischer Lyriker aus Theben, geb. 52 1, gest. 481 v. Ch 

 i") Zenodotus, Grammatiker, lebte um 260 v. Ch. 



^) Euripides, der berühmte griechische Tragiker, lebte 450 — 407 v. Ch. 



ftt) Dieses Werk (De mirabilibus) wurde früher dem Aristoteles zugeschrieben, stammt jedoch, 

 wie schon ßuffon vermuthete, keinesfalls von diesem, was aus den Widersprüchen, die zwischen diesem 

 Werke und dem Tractate De animalibus liegen, leicht ersichtlich ist; aus diesem Grunde that ich auch 

 bei Aristoteles keine Erwähnung hievon. 



