27 
Bulletin scientifique. 
28 
zu vei>lehen und auszubeuten, bracliLe inich zudcmEnt- 
schlusse, ilin zu ûberselzen, welches jedoch immer nichl 
gescliehcii wàre, wenu icli ihn nicht in melir als eiiicr 
Bezichuno der UeLersclzunt; werlh gehalten batte. Deim 
ausser dem oben angegeberien Umstande, dass er in einem 
gescblosscnen lilcrai iscben Werke den Typus derVolks- 
spracbc bildet, wodiirch er nicbt blos dèn saiiinillicben 
Mong< lischcn ^ olkerscbaften , sondern ;;]len niolit-mu- 
hammedau iscben A ùlkein Ost- und Miltelasiens tbeucr 
und weilb isl; — ausser diesem uns dargebotcnen In 
teiesse in spraclnvissenscbafllicher Hinsicht , isl dièses 
AVeik lïir die Etbnograpbic von boher Wicbtigkeit^ denn 
es zci"t uns die A olkcr Millel-Asiens , nanientlicli des 
iioidlicben Tibels und der Gegenden am obern Cbo- 
anggbo oder gelben Flusse, in direm hiiusbcben Leben, 
in ibren Neigungèn und Beacbaftigungen , in ibren Na- 
lionalbegrifrcn und Meinungeu , in ibren BewafFnungen 
und der Handliabung der Waffen besser als irgend eine 
Bescbreibung ans der Fcder einer fremden Hand es ver- 
môchte. 
Von der Zeil der Abfassung dieser Heldensage weiss 
man nicbts; eben so wenig kennt man den Namen des 
Verfassers oder Sammlers derselben, aurb bleibl es un- 
entscbieden , ob sie ursprûnglicb MongoHscb oder Tibe- 
tiscli abgel'asst war; deuii sie existirt in beiden Spi arben, 
wie wir ans einer ])il)li()orapbiscben Notiz Tibetiscber 
Werke des Herrn von Koros ersehen. Da indess der 
Held der Sage, Cesser Gbân, in derselben ausilrûck- 
icli als Tibcter bezeiclniet wird, da Tibet nebst Tnngut 
und die G genden am obern gelben Flusse als der Haupt- 
schauplatz seiner Tbatcn genaniit sind , so scheinl diess 
nebst vVnderni, was Jiier auseinandcr zu sélzen zu weit 
fùbren wurde , fur den Tibetischen Ursprung der Sage 
au sprecben. Das Mongoliscbe Efxenniplar, narb welchem 
unsere Ausgabe aljgedruckl ist , erscbien in Peking im 
Jahre ilSi , also vor 125 Jabren , unter der Begierung 
Kangbi und auf den Befebl dièses Kaisers 5 es ist abier 
gew'iss nur eine neue Auflage dés schon vorhanden ge- 
wesenen Werkes; âlter als 500 Jahre mocbte indess der 
Mongoliscbe Text der Sage wohl schwerlich seyn, 
Ob Gesser Cbân eine bisloriscbe Person ist, ob je- 
mals ein Held dièses Namcns und wann er gelebt bat, 
rAuss luan gleichfalls dahin gestellt seynlassenj vermulh- 
licb liât er einen bistorischen Grund , auf welchem je- 
doch, woil er wohl schwerlich wird aufzuGnden seyn, 
nun nichts mehr zu bauen ist. Er wird in der Sage als 
der Beheirscher der drci Tibelisclren Volkerschaften 
Tussa, Dongsar und Lik genannt; diess bat den Chi 
nfsen Anlass gegeben, ihn in ihre Oes(hich)e der drei 
Beiche zu vei flechfen, ihn darin eitaé grosse Rolle spié»- 
len zu lassen iind ihm eine Epoche in ilir( r Chronologie 
anzuweisen, naudicli den Aniang des drilleu Jahiburt^' 
deris unserer Zeitrechnung. Aber was haben die Ghi- 
nesen durch ihre anscbeincnd genaue Sach und Zeitbe- 
sliinmung nicbt schon Ailes zu Gesciiichte gemacht, vor- 
zùglich wenn es einer altern Zeit angehôrt! Gesser 
Cliàn stebl ûbr gens auch bei <len Chinescn in hoben 
Ehren und die jelzt in Cbina berrscbende Dynastie er-j 
kennt ihn so"ar als ihrcn Scliulz"eist au. 
Es bleibt niir noch ùbrig den Inhalt der Snge ii« Um- 
risse darzustelien. G eich den Dichterwei ken aller Yol- 
ker der Erde, in welchen Helden der Vnrzeit htsun^^cn 
Oder rhre Tbatcn erziibll werden, ist auch in dieser Hel- 
densage das ûbernaturliche Princip vorherrst hend : der 
Kampf des Guten und Bosen und ihrer Beprasentanlen, 
dergutenund bosen Damonen, mischlsich in die mensch- 
lichen Handlungen und molivirt sie; daher Verkorpe- 
rungen beider cinander enlgegenslchenden Krafte, Ver- 
wandlungen, Zauber, Féerie ohne Zabi und Ende. Es 
isl dies die Lebensader aller Epopoen, obne welcbe sie 
matt seyn und aller Friscbe, ailes Beitzes enlbehren wùr- 
den; nur bewirkt das religiose Elément des einen oder 
des andern Volkes , die lespective Slellung der Volker 
im grossen Weltdrama , ihr Bddungsgrad und ihre bûr- 
gerliche Verfassung nalurlicherweise eine g;ewaltige Ver- 
schiedenheit in der Aufl'assung und Darstelliing der Hel- 
denidee, so dass es z. B. mehr als po sierlich seyn wûrde, 
einen Gesse-r Ghân neben eine llias, Odysee oder 
ein befreites Jérusalem zu stellen. Dessenungeachtet 
behauptet unser Gesser Cbàn imnier seine besondere 
Eig'enthùmlichkeil, die ihn dem wissensi haftlichen Inté- 
resse zuwendet. Denn ist gleich seine Poésie elwas wûste 
und wild , sind gleich seine Melhaphern elwas roh und 
handgreiflich , so zeigt er uns dafûr fast ununterbrochcn 
die Volksthùmlic hkeit Mittelaviens in der lebendigsten 
Darstellung. Und ist diess nicht fiir den, der Wissen- 
schaft lebenden, Erfors(her des alten Griechenlands, ne- 
ben dem Sprachschatze, gleichfalls der anziehendste Theil 
in don Homerisrhen Gedichlen? Denn der Bausch der 
Poésie , die Gasperlen der begeislerten Phantasie ver- 
mogen es nimmer, den freien, uùchternen Geist zu/rie- 
den zu stellen. 
Folgendes isl der ungefahre Inhalt der sieben Capitel 
unserer Heldensage: 
Das erste Capitel handelt von der Geburt des Helden 
und den dieselbe vorangehenden wunderbaren Begeben- 
