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Bulletin 
SCIENTIFIQUE. 
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fang des ersten Cyklus ihrer Zeitrechnuog fallt auf das 
Jahr 2697 vor Chrisli Geburt. Dass in dieser Cliinesi- 
sclien Zeitrechnung , so naiv und iiûclitern sie von An- 
fang an mit historischen Begebenlieiten angefùllt seyn 
mag , wenigstens zweilausend Jalne dem ReicLc der 
Fabel angehôren, lasst sich wobl mit Sicherbeit vcrbûr- 
gen. Uebrigens ^\av dieser secbzigjabrige Cyklus vor 
Alters auch in Noidindien in Gebrauch und ging von 
da wabrscheinlich nach Tibet ûber. Eini^e Zeitrecbnun- 
gen datiren von dem Geburts - oder dem Todesjalire 
oder aucb von einer merkwûrdigcn Lebensbegebcnlieit 
eines Religionsslifters; dahin geboren d'te cbristliclie und 
die mubammedaniscbe Aera , so Vi ie die Zeitrechnung 
der Buddhaisten. 
Wir bleiben bei dieser letztern steben , indem Avir 
sie als den Gegenstand betracbten wollen , dem ^vir 
heule unsere besondere Aufmerksamkeit scbenken und 
welcbem ailes bis daliin Gesagte blos alsEinleilung dient. 
Eben so bekannt als es ist , dass die Zeitrecbnung 
des Buddhaismus ihren Anfangspunkt an das Todesjabr 
des Stifters dieser Weltreligion knûpft, eben so auffal- 
lend muss zugleich die ungebeure Verschiedenbeit in 
den MeinuDgen erscbeinen , welclie diesen gescbicbtli- 
chen Moment als Ausgangspunkt fur die Zeitrecbnung 
feststellen. Icb braucbe hier blos zu bemerken , dass 
nach den verscbiedenen Meinungen, die darûber in den 
ausserindischen Landern Geltung bekommen haben, die- 
ser Anfangspunkt zwischen den Jahren 2422 und 546 
vor Cbristi Geburt schwaukt , so dass sich hierin ein 
Unlerschied von nicht weniger als 1876 Jahren ergibt. 
Obgleich diess fur die spâtern, in die Geschichte der 
ausserindiscben Vôlker selbst eingreifenden , Perioden 
vvenig hinderlich ist, indem sie unter einander so ziem- 
licli ùbereinstimmen , je nachdem die Jahre von dem 
gewâhlten Ausgangspunkte an berechnet vs erden , so 
liegt es am Tage , dass ailes diesen spâtern Perioden 
"Vorangebende ungewiss und schwankend ist ; vorziig- 
lich sind die an die Tibetische Geschichte geknùpften 
àltern Indischen Begebenlieiten in ganz willkùhrliche 
Zeitrâume versetzt -, um die dadurch eulstehenden lee- 
ren Lùcken , die bisweilen mehrere Jahrbunderte be- 
tragen, bekùmmerte man sich nicht. Es klingt unglaub- 
lich und doch ist es Thatsache, dass die Tibeter allein 
vierzehn sol cher Ausgangspunkte fur ihre buddhaisti- 
sche Aera aufweisen , welche sie ùberdiess dem bei al- 
len Ostasialischen Volkern gebrâuchlichen sechzigjâhri- 
geu Cyklus angepasst haben. Es steht zwar Jedem frei, 
den einen oder den andern dieser vierzehn Ausgangs- 
punkte zu wahlen oder sogar, die Zahl derselben durch 
Ermitlelung eines neuen zu vermehren : dessen unge- 
achtet wird keiner der besteheuden als falsch oder un- 
ricblig vervvorfen , weil die meisten nach den Berech- 
nungen heilig geachteter Lama's festgestellt sind. Da 
die Schriftkenntniss erst im 7ten Jahrbunderte unserer 
Zeitrecbnung uach Tibet kam und zu derselben Zeit 
erst ein Tibetisches Alphabet nach der Forni der allen, 
damais noch gebrâuchlichen , Dewanâgari eingerichtet 
wurde , so beginnt die beglaubigle Geschichte und mit 
ibr die wahre Zeitrechnung dièses Landes erst mit die- 
sem Wcndepunkte der Cullur. — IVach der Annahme 
der Chinesischen Buddbaislen fâllt das Todesjabr Bud- 
dha's auf das Jahr 942 oder nach Andern 947 vor Christî 
Geburt. Dièse Annahme beruht auf einer vorgeblichen 
Propbezeiung Buddha's , dass eine zu seiner Zeit verfer- 
tigte , ihn vorstellende , holzerne Statue tausend Jahre 
nach seinem Tode nach China gebracht und durch sie 
die Ausbreitunof seiner Religion in diesem Reiihe be- 
Vi irkt werden wûrde. In der That wurde unter der Re- 
gierung des Kaisers Mingti von der Dynastie Chan 
im Jahre 65 unserer Zeitrechnung eine solche Statue 
nach China gebracht und die Buddhareligion in diesem 
Lande begrûndet. — Bei den Japanern fangt die bud- 
dhaistiscbe Aera mit dem Jahre 950 vor Chrisli Geburt 
an , also mit den Ghinesen fast gleichzeitig und nur 
w^enig frûher. — Dass aile dièse Ausgangspunkte viel 
zu hoch hinaufgerûckt sind , leidet gar keinen Zweifel ; 
unter den vierzehn oben erwâhnten Angalien der Tibe- 
ter finden sich indess ein Paar, welche der wahren Zeit 
am nâchsten kommen , indem die eine das Jahr 516 , 
die andere das Jahr 576 vor Christi Geb. als Ausgangs- 
punkt feststellt. 
Wenn wir von der wahren Zeit einer Aera sprechen, 
die ihren Ausgangspunkt von der Geburt , von einem 
wichtigen Lebensereigniss oder von dem Tode einer 
historischen Person nimmt , so setzt diess die Môglich- 
keit voraus, dièse Zeit wenigslens approximativ ermittela 
zu kônnen 5 dièse Môglichkeit findet nur dann stalt , 
wenn , wie icb in der Einleitung bemerkte , das mehr- 
seitige historische Zeugniss anderer Vôlker und ihrer 
Aera bestâtigend binzulritt , ferner wenn zugleich In- 
schriften auf ehrwûrdigen Ueberresten von Monumenten 
des grauen Alterthums die Namen gleichzeitiger , aus 
der Geschichte bekannter , Individuen enthallen und 
grosse Begebenheiten , die sich vor mehr als zweitau- 
send Jahren zugetragen hatten , wodurch weit von ein- 
ander entfernt wohnende Vôlker in nahe politische Be- 
rûhrung gebracht wurden, uns wieder lebendig vor die 
Augen stellen. Es kann jedoch, wie ich bemerkte, blos 
