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Es ist namlich nicht blos bei den Indischen sondern 
auch bei den Fûrsten anderer Asiaten sehr baufig der 
Fall, dass sic zwci oder mehr ganz veiscbiedcne Namen 
oder Titel fùhren. Der Name Bindusâra soll so viel 
aïs „ der Aussatzige bedeuten \ bierin liegt schon ein 
wichtiger Grund fur den' Kônig, sich einen besser klin- 
genden Namen anzuscbaffen. Derselbe regierte 28 Jahr , 
also bis 293 nach Buddha oder 250 vor Ghristi Geburt. 
Ihm folgte sein Sobn , der beriibmte As'oka, in der 
Regierung. Wabrend derselben wurde das dritte und 
letzte Concil gehalten , desseu Local die ausserindiscben 
Buddhaisten nach Kaschmir unter den SchuLz des da- 
maligdortigen Konigs Kanika oder Kanis'ka vcisetzen. 
Unserer Annahme gemâss trat As'oka seine Regierung 
im Jahre 295 nach Buddha oder 250 vor Ghr. Geburt 
an und regierte 51 Jahr, also bis 550 nach B. oder 215 
vor Ghr. Geb. Vorzugsvseise erscheint sein jName mit 
dem Epitheton Dharma oder S'rîdharma; in den 
brahmanischen Schriften wird er As 'okawardhana ge- 
nannt und er selbst bezeichnet sich in den vielen , bei- 
nahe gleichlautenden , Edicten , die als Inschriften ûber 
einen grossen Theil von Indien verbreitet sind und de- 
ren EntzifFerung wir dem, um die Numismalik und 
Inschriflenkunde des alten Indiens so hochverdienten 
Prinsep, Secretaren der Asiatischen Gesellschaft in 
Calcutta verdanken, mit dem Namen Pijadasi (Sanskr. 
Prijadars'i „ der Hiibsche , Liebenswûrdige "). Durch 
Ermordung aller seiner Brùder bahnte er sich den Weg 
zum Throne (S. Mahâwanso, S. 21), aber schon frù- 
her beging er Verbrechen , weshalb er nach Udsch- 
dscheni (Sanskrit Udschdschajinî und Griechisch 
'Ou]n,, das heutige Udschein) verbannt wurde. Er 
vrar ein eifriger Beschûtzer der Buddhareligion und un- 
ter seiner Regierung v\urde dièse Religion durch einen 
seiner Sôhne , Namens Mahindo, der selbst ein Prie- 
ster derselben war, im Jahre 506 nach B. oder 2âl vor 
Chr. Geb. nach Ceilon gebracht und daselbst begrùndet. 
Hochst merkvN ûrdig sind seine oben erwahnten , im al- 
ten Maghadî-Dialekle des Prakrit verfassten und die 
altesten aller bekannten Indischen Schriftcharaktere dar- 
legenden , vielen Edicté , als tlieils ganz , theils frag- 
mentarisch bis auf den heutig^en Ta<r eihaltenc Inschrif- 
ten in Girnar, Cuttak, auf der beriihmten Saule in 
Delhi, dem sogenannten Stabe des Feruz-Schah, auf 
denSâulen von AUahabad, Bettiah, Matiah, Radiah 
u. s. w. In den Inschriften von Girnar und Cuttak 
kommt das Ktinigreich des Antijako-Jona , d. h. des 
Griechen Autiochus vorj denn Jona oder Jawana 
d. h. Jonier war im fernen Orient der Collectivname 
der Griechen , wie roaixoi (Graeci) im Occident. Fer- 
ner findet man in den Inschriften die Namen der Ko- 
nige und Prinzen von Tschaptaro (x\egypten) Tula- 
màjo (Ptolemaus Evergetes) Mak'a (Magas) und Gon- 
gakêne (nach Bensey's Ansîcht Ptolemaus Philopator, 
also benannt nach seiner Slatthalterschaft C ommagene, 
einer Provinz des Aegyptischen Reichs, wo jetzt Aleppo). 
Dièse Edicté wurden im sieben und zwanzigslen Jahre 
der Inauguration des As'oka, im Jahre 520 nach B. 
oder 225 vor Chr. Geb. promulgirt , also ein Jahr nach 
der Thronbesleigung Antiochus des Grossen, wel- 
clie im Jahre 224 vor Chr. Geb. erfolgte. 
Ich brèche hier die kritischen Unlersuchungen zur 
Feststellung der Chronologie des Buddhaismus und der 
alten Geschichle dièses Religionssystems ab 5 nachdem 
ich erwiesen zu haben glaube, dass der Ausgangspunkt 
dieser Aera unmoglich hôher hinaufgeriickt werden 
kônne , als das Jahr 543 vor Chr. Geburt und dass 
dieser , von den Singhalesen und den Bewohnern Hin- 
terindiens angenommene Ausgangspunkt sehr wahrschein- 
lich der allein richlige sey , weil sich an ihn wichtige, 
historisch constatirte und chronologisch nur sehr wenig 
abweichende, Begebenheiten kniipfen lassen. Nach As'o- 
ka 's Période verdunkeln sich die geschichtlichcn Punkte 
des Buddhaismus auf der Indischen Halbinsel wieder 
gradatim , wahrend sie in der Singbalesischen Chronik, 
die aber uicht weit ûber die Localitat hinausgeht , im- 
mer klarer werden. Im tiefsten Dunkel liegt die Ge- 
schichle der frùhern Verbreitung des Buddhaismus in 
Mittelasien , welche wahrscheinlich noch wahrend des 
Bestehens der Griechischen Satrapien Stalt faud 5 sie 
wird wohl nie aufgehellt werden, wenn nicht auch hier 
aile , darauf bezûgliche Denkmâler mit Inschriften ent- 
deckt werden, und sich mit Sachkenntniss gehôrig aus- 
gerûstete belle Kopfe zu ilirer Entzifferung finden. 
Ich sprach weiter oben von der Verwirrung, welche 
vorgebliche Prophezeiungen Buddha's in der buddhai- 
slischen Chronologie angerichtet haben und zeigte als 
Beispiel , w ie durch eine solche Prophezeiung die Chi- 
nesisch-buddhaistische Aera um voile vierhundert Jahre 
zu hoch hinauf gerûckt ist, woraus von selbst folgt, 
dass ailes in diesen Zeitrauni Versetzle entweder falsch 
seyn muss , oder der darauf folgenden Période ange- 
hort. Als zweites Beispiel eines solchen prophetischen 
Einflusses auf die Chronologie , wodurch die Verwech- 
selung der beiden gleichnamigen Konige, des Kalâs o- 
ka und des Dharmâs'oka bewirkt worden ist, lasse 
