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alljährlich neu hervorgeholt (in Peru) oder durch einen Trichter 

 (am Bonny) mit täglicher Speisung versehen, die auch mittelst 

 eines Handkorbs (auf den Pelau) mitgegeben werden mag, 

 oder auf das Grab gelegt, bis zu dem, durch leere Düten 

 (in Macassar) angezeigten, Moment der Verabschiedung, den 

 die Esthen bereits bei Ueberreichung des Handtuchs (zum 

 Mundabwischen) dem Geist notificiren, während auch sogleich 

 bereits beim Sargaustragen ein Eimer Wasser nachgeschüttet 

 werden kann, oder das Stroh der Leichenbahre auf die Grenze 

 geworfen, damit der Todte bei etwaiger Rückkehr dort 

 verbleibe (in Pommern). Die Neger streuen Dornen auf den 

 Pfad und die Dayak umhegen mit spitzen Pallisaden das 

 Grab (dem Antar's Mutter einen mächtigen Hügel aufzu- 

 thürmen räth, damit die gewaltige Seele nicht durchbreche). 



Andrerseits, sofern im vertrauten Verkehr, die Rück- 

 kehr der Abgeschiedenen erwünscht ist, wird sie erleichtert 

 durch Erleuchtung des Weges mit Kerzenlichtern, wenn 

 beim Jahresfest die Besuche, (an den nach Ständen getrenn- 

 ten Tagen), bevorstehen (in Annam) s. Völker des östl. 

 Asien IV. 



Zum Besten des Jenseits, um dort Milch zu geben (den 

 Koma oder Schatten) schlachten die Wanika die Geisterkühe, 

 und auf Borneo findet die Ausstattung am Todtenfeste statt 

 (Tiwa oder Gawei-Antu), nachdem der Todte, unter Gesang 

 der Balian, seine Stationen entlang begleitet ist, die Herbergen 

 hindurch, unter welchem die Seele ihre erste Nacht bei St. Ger- 

 trude verbringt (die zweite beim Erzengel Michael etc.). 



Dass von der Seele etwas übrig blieb, wusste man auch 

 in Nicaragua (aus dem Yulio, auf den Lippen schwebend), 

 was es sei, sucht der Chiquitos in den Wäldern, um die 

 Hütten herum, ohne Andres zu finden, als Ermüdung bis zur 

 Vergesslichkeit, so dass dann auch die Nunuai entschwindet 

 (bei den Melanesiern). 



Wenn das Gespenst in Sisa (Guinea's), bleibt seine Dauer 



