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die Ceremonie, called „letting out the spirits" (s. Doolittle), 

 wenn (mit Wegnahme des Lapis manalis) der Mundus ge- 

 öffnet wird (unter polizeilicher Controlle). 



Auf Verlangen Virgil's erzählt Deila Vigne (aus seiner 

 Höllen- Abtheilung) , wie die Seele , wenn sie gewaltsam 

 vom Körper getrennt, durch Minos in den Schlund gesendet, 

 in den Dornenwald geschleudert worden, hier aufzukommen, 

 wie ein Dinkelkorn und als eine wilde Pflanze erwachsen, 

 worin die Harpyien nisten, und für die Schmerzenstöne 

 Oeffnungen machen (s. Bahr). Durch das Gehölz jagen zwei 

 Seelen, von schwarzen, gierigen Hunden gehetzt (bei Dante), 

 wie die Eskimo im Jenseits von ihren Hunden gebissen 

 werden (für die zugefügten Misshandlungen). 



Die Hölle heisst (in China) Ti-Yo (Gefangniss der Erde), 

 gleich dem Orcus, als Eisenkerker (der Chamorro). Les 

 morts violentes injustes, prematurees donnent ä Tarne du 

 mort une puissance particuliere (in Annam), des esprits mal- 

 faisants ou des genies redoutables (s. Landes). Imprimis 

 volunt persuadere non interire animas, sed ab aliis post mortem 

 transire ad alios (s. Caesar), die Druiden (Galliens), und 

 Getae ad mortem paratissimi (s. Mela) mit Hoffnung auf 

 den Eberbraten in Walhalla (oder die „Houris" im Paradies). 

 Der Zimmerwirth (Korka Kuzo) oder (s. Aminoff) Vyz-ul 

 Kuzo (der Herr unter der Diele) erhält Opfer bei Ausbau des 

 Hauses (unter den Wotjaken), während in der Minahasa das 

 Brett des Geistersitzes unter dem Dachboden angebracht ist 

 (für die Speiseopfer). Unter den Pitri stammen die der Brah- 

 manen von den Bhrigu (als Somapas), die der Kshatryas 

 von Angiras (als Havish mantas), die der Vaishya von Kar- 

 dama (als Ajyapas) und die der Sudra von Vashishta (als Su- 

 kalin). Die Ahnengeister (Cyke) werden um Gesundheit und 

 Nichtsendung von Krankheiten gebeten (bei den Wotjaken) 

 als Cyke poresjos (Geister der Längstverschiedenen) im ge- 

 meinsamen Todtenfest gefeiert (bei der Ernte). 



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